“實踐”常被崇拜為孕育一切力量、奠基一切真理、打開一切命門鑰匙的自明性存在，這迫切需要“祛魅”。它是理念、計劃的貫徹，還是複雜“習性”左右的結果？行動者所處的情境，及其作為詮釋者所理解的情境，非施動者的詮釋者所理解的情境，是不同的。遺憾的是，常見的解釋恰是第三種情境的產物。以“勞動”和“製作”替代“實踐”，“實踐”的科學化，理論與實踐的二分法，近代主體性解釋模式的日益伸張，尤其值得反思。以“勞動”作為主體性根基解釋“實踐”，仍是從“自然”而非“社會”出發，把“實踐”自然化，視之為先驗的自然性事實（而非社會性事實），故未超出政治經濟學意識形態的解釋模式。“自然化”必導致“浪漫化”的反撥。馬克思繼承黑格爾試圖使兩者和解，這必然把實踐與辯證法融為一體。告別自然性模式，真正走向辯證論模式，在檢思“實踐”觀念當代變遷的基礎上，凸現實踐內含的複雜、異質、多元、自悖謬性，區分不同層次，把“勞動”邏輯提升到“實踐”邏輯，尤其關注和約束其中日趨加重的外推邏輯的延展，合理釋解和規範“實踐”，構成本書的基本指歸。

作者簡介：

劉森林，1965年生，山東昌樂人，現任中山大學哲學系、馬克思主義哲學與中國現代化研究所教授，系副主任、副所長，兼任《現代哲學》副主編。主要代表作：《發展哲學引論》（廣東人民出版社，2000）、《辯證法的社會空間》（吉林人民出版社，2005）、《追尋主體》（社會科學文獻出版社，2008）。曾獲霍英東青年教師獎（研究類），第三屆中國高校人文社會科學優秀成果獎，全國百篇優秀博士論文獎等。

退換貨說明：

會員均享有10天的商品猶豫期（含例假日）。若您欲辦理退換貨，請於取得該商品10日內寄回。

辦理退換貨時，請保持商品全新狀態與完整包裝（商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等）一併寄回。若退回商品無法回復原狀者，可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。