《馬克思的“正義”解讀》從“馬克思和正義”的問題人手,考察了“正義”在馬克思思想歷程中的遭遇,認為馬克思對正義經歷了繼承、反思到批判和超越的過程。在此基礎上,比照了馬克思與羅爾斯、哈耶克在正義問題上的不同思考,思考了當代中國走出正義困境的可能路徑。
作者簡介:
林進平,1970年生,1991~1995年在華南師範大學政法系學習,獲哲學學士學位;1995~1997年在廣州中醫藥大學社科部任教;1997~2005年在中山大學哲學系學習,獲哲學碩士、博士學位;現為華南師範大學政治與行政學院副教授,碩士生導師。在《哲學研究》、《現代哲學》、《學術研究》、《世界宗教研究》和《華南師範大學學報》等刊物發表論文20多篇。主要研究方向為馬克思哲學與政治哲學。
章節試閱
第一章 古典正義和自由主義正義
我所說的古典正義和自由主義正義借鑒了列奧·施特勞斯的界定。把由蘇格拉底創始,為柏拉圖、亞裡士多德、斯多噶派和基督教思想家(尤其是托馬斯·阿奎那)所發展的正義觀,稱為古典正義;把馬基雅維利之後,由霍布斯、洛克、盧梭等人所發展的正義稱為自由主義正義。①
依據麥金太爾的說法,在荷馬史詩中,表述“正義”的有兩個詞,一個是dike,它是正義女神的名字;另一個是thethis(忒彌斯),它是天神宙斯的妻子的名字。從詞源考辨,dike和themis’是從希臘語裡兩個最基本的動詞中推導出來的名詞,dike從詞根deiknumi(意指“我表明”,“我指出”)中推導而來;themis則從詞根tithemi(意指“我提出”,“我制定”)中推導而來。②所以“dike”在古希臘語境中寓指劃分(劃定)出來的[東西];而“themis”則寓指制定出來的[東西]。但這裡,無論是“我劃分”,還是“我制定”,都傳達出兩點信息。一是無論是“我劃分”,還是“我制定”,都離不開“我”,“我”是制定者,是劃分者,沒有“我”,“dik百”、“themis”無從露面。這裡包含著兩個方面的內容:(1)“我”是正義的立法者; (2)正義隨“我”而出沒,正義的出現和消亡可以在“我”身上求解。
第一章 古典正義和自由主義正義
我所說的古典正義和自由主義正義借鑒了列奧·施特勞斯的界定。把由蘇格拉底創始,為柏拉圖、亞裡士多德、斯多噶派和基督教思想家(尤其是托馬斯·阿奎那)所發展的正義觀,稱為古典正義;把馬基雅維利之後,由霍布斯、洛克、盧梭等人所發展的正義稱為自由主義正義。①
依據麥金太爾的說法,在荷馬史詩中,表述“正義”的有兩個詞,一個是dike,它是正義女神的名字;另一個是thethis(忒彌斯),它是天神宙斯的妻子的名字。從詞源考辨,dike和themis’是從希臘語裡兩個最基本的動詞中推導出來的名詞,dike...
目錄
緒論
第一章 古典正義和自由主義正義
一 從正義的參照看古典正義和自由主義正義的分野
二 從正義的立法者看古典正義和自由主義正義的分野.
三 正義存在條件的古典詮釋與近代演繹..
四 小結..‘
第二章 伍德對胡薩帶:馬克思和正義的問題之爭
一 爭論的緣起
二 馬克思批判資本主義社會是否基於某種正義觀
三 馬克思是否認為資本主義剝削是不正義
四 共產主義社會是否為正義社會之爭
五 啟發與借鑒
第三章 馬克思對正義的追尋與圃惑
一 博士論文中的正義圖景
二 《萊茵報》時期的正義思想
第四章 馬克思對正義的反思與批判的開始
一 從正義的視角看馬克思的思想軌跡:《黑格爾法哲學批判》至《1844年經濟學哲學手稿》
二 自由主義正義的內在悖謬
第五章 馬克思對正義的繼續批判與超越
一 正義思辨時代與馬克思拒斥、批判正義
二 對馬克思主張“正義”的例證的辨析
三 歷史唯物主義對正義的解構
第六章 當代自由主義者對馬克思批判正義的回應
一 羅爾斯對馬克思的批判的回應
二 馬克思與哈耶克:批判分配正義上的“同歸”而“殊途”
第七章 當代中國的正義問題之思
一 任重而道遠的當代中國正義問題
二 對當代中國正義問題的探索性思考
文獻綜述
參考文獻
緒論
第一章 古典正義和自由主義正義
一 從正義的參照看古典正義和自由主義正義的分野
二 從正義的立法者看古典正義和自由主義正義的分野.
三 正義存在條件的古典詮釋與近代演繹..
四 小結..‘
第二章 伍德對胡薩帶:馬克思和正義的問題之爭
一 爭論的緣起
二 馬克思批判資本主義社會是否基於某種正義觀
三 馬克思是否認為資本主義剝削是不正義
四 共產主義社會是否為正義社會之爭
五 啟發與借鑒
第三章 馬克思對正義的追尋與圃惑
一 博士論文中的正義圖景
二 《萊茵報》時期的正義思想
第四章 馬...
商品資料
出版社:社會科學文獻出版社出版日期:2009-07-01ISBN/ISSN:9787509708767 語言:簡體中文For input string: ""
裝訂方式:平裝頁數:200頁
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