作者:孫振玉
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本書三位傳主,曾經為回回理學體系的創造做出過極大貢獻。其中,王岱輿是這一學術體系的最主要的開拓者,是他創造性地探索了譯著(伊斯蘭漢文譯著是回回理學的具體著述方式)的目的、任務、內容、形式和道路;劉智進而使其規範化、精緻化,使其更富思辨性質;馬德新則予以拾遺補漏,整理出新,為推動其後期發展起到過積極作用。本書針對這三位回族歷史人物的生平和思想及其貢獻進行了較為系統的評述,並以之為典型個案,深入地探討了回回理學多方面的積極意義。
作者簡介:
孫振玉,漢族,祖籍河北省青龍縣,1956年生於內蒙古喀喇泌旗公爺府鎮(今錦山鎮)。自1978年起,先後考入內蒙古赤峰師範學校、內蒙古師範大學和蘭州大學,1994年獲法學民族學博士學位。現為寧夏大學教授、寧夏大學民族學研究所所長、寧夏大學民族學碩士點負責人,兼任教育部蘭州大學西北少數民族研究中心學術委員會委員、中央民族大學民族學博士研究生導師,從事民族理論和回族及伊斯蘭文化研究。1995年12月至1996年12月赴土耳其安卡拉大學做訪問學者。2000年起曾先後訪問巴基斯坦國際伊斯蘭大學和國立當代語言大學、台灣“中央研究院”民族學研究所,以及日本東洋大學和東洋文庫等學術機構。2005年赴馬來亞大學從事“馬來西亞的馬來人與華人族群及其關係”課題研究。主要代表作有《中國伊斯蘭傳統文化研究》、《傳統與現實:土耳其的伊斯蘭教與穆斯林》、《王岱輿及其伊斯蘭思想研究》、《馬德新及其伊斯蘭思想研究》和《明清回回理學與儒家思想關係研究》。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:孫振玉
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本書三位傳主,曾經為回回理學體系的創造做出過極大貢獻。其中,王岱輿是這一學術體系的最主要的開拓者,是他創造性地探索了譯著(伊斯蘭漢文譯著是回回理學的具體著述方式)的目的、任務、內容、形式和道路;劉智進而使其規範化、精緻化,使其更富思辨性質;馬德新則予以拾遺補漏,整理出新,為推動其後期發展起到過積極作用。本書針對這三位回族歷史人物的生平和思想及其貢獻進行了較為系統的評述,並以之為典型個案,深入地探討了回回理學多方面的積極意義。
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孫振玉,漢族,祖籍河北省青龍縣,1956年生於內蒙古喀喇泌旗公爺府鎮(今錦山鎮)。自1978年起,先後考入內蒙古赤峰師範學校、內蒙古師範大學和蘭州大學,1994年獲法學民族學博士學位。現為寧夏大學教授、寧夏大學民族學研究所所長、寧夏大學民族學碩士點負責人,兼任教育部蘭州大學西北少數民族研究中心學術委員會委員、中央民族大學民族學博士研究生導師,從事民族理論和回族及伊斯蘭文化研究。1995年12月至1996年12月赴土耳其安卡拉大學做訪問學者。2000年起曾先後訪問巴基斯坦國際伊斯蘭大學和國立當代語言大學、台灣“中央研究院”民族學研究所,以及日本東洋大學和東洋文庫等學術機構。2005年赴馬來亞大學從事“馬來西亞的馬來人與華人族群及其關係”課題研究。主要代表作有《中國伊斯蘭傳統文化研究》、《傳統與現實:土耳其的伊斯蘭教與穆斯林》、《王岱輿及其伊斯蘭思想研究》、《馬德新及其伊斯蘭思想研究》和《明清回回理學與儒家思想關係研究》。
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