第三講　社會契約思想

盧梭在《懺悔錄》中坦言，在他的各種著作中，他思索得最久，最感興趣，願意為之終生努力並相信會給自己帶來盛名的，就是計劃中要寫的《政治制度論》。盧梭先後兩次參加了第戎科學院的有獎徵文，寫出了著名的《論科學與藝術》和《論不平等》。而在寫作後一篇文章期間，盧梭就已經開始草擬《社會契約論》的初稿，從內容的某些相似性來看，我們可以把它們當成姊妹篇，但是就其篇幅的長短和後來的影響力來看，我們也可以把《論不平等》當做《社會契約論》的長篇導論，它們在內容上是相互補充的。我們更看重《社會契約論》，它其實就是盧梭計劃中要寫的《政治制度論》。

《社會契約論》開篇的第一句話成了後來的名言：人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。這就是第一卷所要展開的中心思想。盧梭想要說明人從自由狀態到淪為奴隸的這個過程是如何“合法化”的。這裡所謂的“奴隸”並不是一個階級的稱謂，在盧梭看來，人進入社會狀態後，在某種意義上說，所有人都是奴隸，“自以為是其他一切主人的人。反而比其他一切更是奴隸”。盧梭是站在人民的立場上說這番話的：社會初現時，人民或出於主動，或出於被迫，服從於某種凌駕於他們之上的權力。但是，服從不是無條件的，一旦權力遭到濫用，窒息人民的生存，成為他們的枷鎖時，當人的自由被完全剝奪時，打破這個枷鎖，重新獲得自由，就成為人民不可剝奪的權利。但是，難道說這不是暴亂嗎?這是統治者對人民最多的責難。盧梭戳穿了這個謊言，他認為秩序是建立在一種特殊的約定或者契約基礎上的，最先不守信用，破壞契約的一方理應對這樣的暴亂負責。

第三講　社會契約思想

盧梭在《懺悔錄》中坦言，在他的各種著作中，他思索得最久，最感興趣，願意為之終生努力並相信會給自己帶來盛名的，就是計劃中要寫的《政治制度論》。盧梭先後兩次參加了第戎科學院的有獎徵文，寫出了著名的《論科學與藝術》和《論不平等》。而在寫作後一篇文章期間，盧梭就已經開始草擬《社會契約論》的初稿，從內容的某些相似性來看，我們可以把它們當成姊妹篇，但是就其篇幅的長短和後來的影響力來看，我們也可以把《論不平等》當做《社會契約論》的長篇導論，它們在內容上是相互補充的。我們更看重《社會契約論...

第一講盧梭小傳
第二講盧梭的政治倫理觀
第三講社會契約思想
第四講“愛彌兒”
第五講語言與藝術
第六講浪漫主義
第七講盧梭自畫像

第一講盧梭小傳
第二講盧梭的政治倫理觀
第三講社會契約思想
第四講“愛彌兒”
第五講語言與藝術
第六講浪漫主義
第七講盧梭自畫像