利科的魅力

法國保爾‧利科以86歲高齡應北京大學之邀來華做學術演講，其時我因事忙，未及前往聆聽；所幸隔天來社科院做學術座談，我自然不能再錯過機會。

十多年前，我集中地讀過一些法國當代哲學的書，其中包括利科的幾本書，還寫過文章討論過他的思想，應是不太陌生的，但因時間較久，而我的興趣又常在變，所以對他的學說也忘了不少，這次趁機複習了一下。

在當代法國哲學的趨勢中，利科不是最激進的一個，但卻是基礎最紮實、最為博學慎思的一個。當然，我不是說像福柯、列維納斯、德里達他們就沒有基礎或者學問很淺薄，我只是說相對而言；同時，我也是就利科自己的思想更加註重與傳統接續這一點來說的。

比較而言，利科更加接近胡塞爾，而胡塞爾是自覺地把他的現象學和整個歐洲哲學傳統接續起來的，他說他的學說是解決了柏拉圖當年想說而沒有說清楚的問題，是把西方哲學傳統的“超越”推到極致的變革，所以並非離開哲學史另起爐灶。利科的工作也是在堅實的哲學史的基礎上進行的。

利科的魅力

法國保爾‧利科以86歲高齡應北京大學之邀來華做學術演講，其時我因事忙，未及前往聆聽；所幸隔天來社科院做學術座談，我自然不能再錯過機會。

十多年前，我集中地讀過一些法國當代哲學的書，其中包括利科的幾本書，還寫過文章討論過他的思想，應是不太陌生的，但因時間較久，而我的興趣又常在變，所以對他的學說也忘了不少，這次趁機複習了一下。

在當代法國哲學的趨勢中，利科不是最激進的一個，但卻是基礎最紮實、最為博學慎思的一個。當然，我不是說像福柯、列維納斯、德里達他們就沒有基礎或者學問很淺薄，我只是說相對而...

作者的話
科學性思維方式視角中的柏拉圖“理念論”
需要重新研究克羅齊——寫在彭剛《克羅齊歷史哲學研究》出版之際
論海德格爾如何推進康德之哲學
利科的魅力
論哲學的“創造性”——重談德國古典哲學
“哲學”須得把握住“自己”——從海德格爾解讀黑格爾《精神現象學》想到的
古典哲學的永恆魅力
哲學需要“認真”的態度——寫在劉立群君《超越西方思想》即將出版之際
我們為什麼要讀書
哲學作為創造性的學問
哲學還會有什麼新問題
與新生談讀哲學書
“哲學”“活在”法國——寫在杜小真《遙遠的目光》即將出版之際
希臘哲學從宇宙論到倫理學的過渡
試釋尼采之“永恆輪迴”
試論尼采的“權力意志”——兼論尼采的哲學問題及其在哲學史上的地位
從康德到列維納斯——兼論列維納斯在歐洲哲學史上的意義
何謂“超人”——尼采哲學探討之二
珍惜做學問的大好時間
後記

作者的話
科學性思維方式視角中的柏拉圖“理念論”
需要重新研究克羅齊——寫在彭剛《克羅齊歷史哲學研究》出版之際
論海德格爾如何推進康德之哲學
利科的魅力
論哲學的“創造性”——重談德國古典哲學
“哲學”須得把握住“自己”——從海德格爾解讀黑格爾《精神現象學》想到的
古典哲學的永恆魅力
哲學需要“認真”的態度——寫在劉立群君《超越西方思想》即將出版之際
我們為什麼要讀書
哲學作為創造性的學問
哲學還會有什麼新問題
與新生談讀哲學書
“哲學”“活在”法國——寫在杜小真《遙遠的目光》即將出版之際
希臘...