章太炎《文學總略》

文學者，以有文字著於竹帛，故謂之文。論其法式，謂之文學。凡文理、文字、文辭，皆稱文。言其採色發揚謂之彭，以作樂有闋，施之筆札謂之章。《說文》雲：“文，錯畫也，象交文。”“章，樂竟為一章。”“彭，磁也。”“彰，文彰也。”或謂“文章”當作“彭彰”，則異議自此起。《傳》曰：“博學於文。”不可作“彭”。《雅》曰：“出言有章。”不可作“彰”。古之言文章者，不專在竹帛諷誦之間。孔子稱堯、舜，“煥乎其有文章”，蓋君臣朝廷尊卑貴賤之序，車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，謂之文；八風從律，百度得數，謂之章。文章者，禮樂之殊稱矣。其後轉移施於篇什，太史公記博士平等議曰：“謹案詔書律令下者，文章爾雅，訓辭深厚。”《儒林列傳》。此寧可書作“彭彰”耶？獨以五采彰施五色，有言黻、言黼、言文、言章者，宜作“彭彰”。然古者或無其字，本以“文章”引伸。今欲改“文章”為“彣彰”者，惡夫沖淡之辭師好華葉之語，違書契記事之本矣。孔子曰：“言之無文，行而不遠。”蓋謂不能舉典禮。非苟欲潤色也。《易》所以有《文言》者，梁武帝以為“文王作《易》，孔子遵而修之，故曰《文言》”。非矜其採飾也。夫命其形質日文，狀其華美日彭，指其起止日章，道其素絢日彰，凡彭者必皆成文，凡成文者不皆彣，是故推論文學，以文字為準，不以彭彰為準。今舉諸家之法，商訂如左方。

章太炎《文學總略》

文學者，以有文字著於竹帛，故謂之文。論其法式，謂之文學。凡文理、文字、文辭，皆稱文。言其採色發揚謂之彭，以作樂有闋，施之筆札謂之章。《說文》雲：“文，錯畫也，象交文。”“章，樂竟為一章。”“彭，磁也。”“彰，文彰也。”或謂“文章”當作“彭彰”，則異議自此起。《傳》曰：“博學於文。”不可作“彭”。《雅》曰：“出言有章。”不可作“彰”。古之言文章者，不專在竹帛諷誦之間。孔子稱堯、舜，“煥乎其有文章”，蓋君臣朝廷尊卑貴賤之序，車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，謂之文；八風從律，百度得數，...

前言
章太炎《文學總略》
章太炎《自述學術 ​​次第》
劉師培《南北文學不同論》
汪辟疆《近代詩派與地域》
王國維《殷卜辭中所見先公先王考》
陳寅恪《王靜安先生遺書序》（見附錄一）
吳梅《論北曲作法》
周維培《新曲學的崛起與舊曲學的終結——王國維與吳梅戲曲研究之比較》
黃季剛《〈文心雕龍‧章句〉札記》
《〈文心雕龍‧風骨〉札記》
程千帆《憶黃季剛老師》
胡小石《李杜詩之比較》
曾昭燏《南京大學教授胡先生墓誌》
劉永濟《微睇室說詞小引》（節錄）
《說吳文英詞》（選二首）
程千帆、鞏本棟《劉永濟先生的詞學研究》
魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒之關係——九月間在廣州夏期學術演講會講》
陳平原《作為文學史家的魯迅》
陳寅恪《陶淵明之思想與清談之關係》（見附錄二）
周勛初《陳寅恪先生的“中國文化本位論”》
羅根澤《戰國前無私家著作說》
周勛初《羅根澤先生在三大學術領域中的開拓》
沈祖棻《北宋名家詞淺釋》（選四首）
程千帆《〈宋詞賞析〉台灣版序》
張志岳《讀〈宋詞賞析〉》
程千帆《一個醒的和八個醉的——讀杜甫〈飲中八仙歌〉札記》
《〈春江花月夜〉的被理解和被誤解》
《古典詩歌描寫與結構中的—與多》
鞏本棟《文藝學與文獻學的完美結合— —程千帆先生的古代文學研究》
周勛初《魏氏“三世立賤”的分析》
《劉勰的主要研究方法——“折衷”說述評》
莫礪鋒《貫通歷代彌綸群言——周勛初先生學術研究述評》
附錄一《王靜安先生遺書序》
附錄二《陶淵明之思想與清談之關係》

前言
章太炎《文學總略》
章太炎《自述學術 ​​次第》
劉師培《南北文學不同論》
汪辟疆《近代詩派與地域》
王國維《殷卜辭中所見先公先王考》
陳寅恪《王靜安先生遺書序》（見附錄一）
吳梅《論北曲作法》
周維培《新曲學的崛起與舊曲學的終結——王國維與吳梅戲曲研究之比較》
黃季剛《〈文心雕龍‧章句〉札記》
《〈文心雕龍‧風骨〉札記》
程千帆《憶黃季剛老師》
胡小石《李杜詩之比較》
曾昭燏《南京大學教授胡先生墓誌》
劉永濟《微睇室說詞小引》（節錄）
《說吳文英詞》（選二首）
程千帆、鞏本棟《劉永濟先生的詞學研究》
魯迅《魏...