1912年11月31日，梁啟超先生在北京大學作講演，北京大學校“之所以異於普通學校而成為最高學府者”，“日研究高深之學理，發揮本國之文明，以貢獻世界之文明是焉”，大學校之目的，既在研究高深之學理，大學校之學課，又復網羅人類一切之系統智識，則大學校不僅為一國高等教育之總機關，實一國學問所在，可視為一學問之國家也。且學問為文明之母，幸福之源。一國之大學，即為一國文明幸福之根源，其地位之尊嚴，責任之重大，抑豈我人言語所能盡歟！”蔡元培先生長北京大學後，對北大的第一個改革就是要改變學生把上大學作為“升官發財之階梯”的陳舊觀念，明​​確“大學專以研究學術為天職”，他解聘了一批不學無術、誤人子弟的教師，推行兼容並包的辦學理念，不拘一格地聘請了一批學有專長的中外教師，建立研究所，組織學術社團，舉辦學術講座，創設學術刊物，鼓勵教師和學生研究學問。他還在校行政會議下設立由專家組成的大學出版委員會，協助校長審查出版圖書，規劃出版事務，並設立獨立的出版部，公開出版大學的講義、學術著作和文獻資料。北大的學風為之一變，很快成為中國的學術研究中心。李大釗先生在《本校成立二十五年紀念感言》中說：“只有學術上的發展，值得作大學的紀念，只有學術上的建樹，值得'北京大學萬萬歲'的歡呼。”

作者簡介：

湯一介，北京大學教授，著名哲學家，北京大學儒藏編纂中心主任，中國文化書院創院院長，中華孔子學會會長，中國哲學史學會顧問，國際儒學聯合會顧問，國際價值與哲學研究會理事；曾任國際中國哲學會主席。1990年獲加拿大McMaster大學榮譽博士學位，2006年，獲日本關西大學榮譽博士學位。主要著作有《郭象與魏晉玄學》、《儒道釋與內在超越問題》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》、《儒學十論及外五篇》、《返本開新》 、《新軸心時代的中國文化定位》、《Confucianism、Taoism、Buddhism and ChriStianity》（英文版）、《生死》（中文版，法文版，意大利文版）等。

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