大乘佛學在印度沒有發展得那麼複雜，大別而言只有兩派，即是空宗和有宗，亦稱為“中觀宗”與“唯識宗”。另外有一系“如來藏”思想，按印度佛學傳統，可以歸併入“中觀宗”之內，稱之為“大中觀”。
可是佛學傳播到漢土，卻發展為十個宗派，即小乘的成實宗與俱舍宗，大乘的淨土宗、禪宗、律宗、華嚴宗、天台宗、法相宗(慈恩宗)、三論宗和密宗。每宗都有不同的宗義。因為所根據的經論不同。
讀過本書，應該對印度佛家的宗義，以及漢土佛家各派的宗義，都有基本的理解。也可以說，是對佛學作一全面的鳥瞰。讀者假如能因此入佛之門，那便是筆者的願望。

作者簡介：

談錫永，筆名王亭之。廣東南海人。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏地密宗，於三十八歲時，得寧瑪派金剛阿閣梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。

　　早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；近期著作多發表於《內明》雜誌 ​​，並結集為《大中觀論集》。通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《傳統文化典籍導讀叢書》，並負責《金剛經》、《四法寶矍》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《寧瑪派叢書》及《大中觀系列》。所譯經論，有《入楞伽經，》、《四法寶矍》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著）、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造，世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲岩傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲岩傳）等。且據敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習明燈》，注疏《大圓滿禪定休息》。

　　近年發起組織“北莢漢藏佛學研究協會”，得二十餘位國際知名佛學家加入，與中國人民大學國學院合辦《漢藏佛學研究叢書》及《漢藏佛學》年刊。

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