一般認為,《參同契》是後漢桓帝、順帝時魏伯陽所著的道教最早的丹鼎派理論著作,五代末年刊行的彭曉注《參同契分章通真義》是現存最早的《參同契》傳本。
可是筆者在考察朱熹《參同契考異》刊行前的道教丹經、丹書和文獻典籍時發現,所謂的現存最早的(五代刊行的)彭曉注《參同契分章通真義》直到被《郡齋讀書志》(1511年)著錄之前,都很少為人所知,南宋初期的《參同契》文獻又一直陷落在與唐宋丹書互相混同的不安定狀態中。
筆者在考察中還發現,朱熹從互相混同的眾多的《參同契》文獻中,挑選出彭曉《參同契分章能真義》注本,又從他提出的“先天易學”起源於丹經《參同契》的思想角度,把五代、北宋的“先天易學”導入到《參同契》的思想解釋中去,並從“先天易學”的解釋方向,刪改了《參同契》經文,在此基礎上完成了他的校勘、注釋書《參同契考異》。
作者簡介:
欽偉剛,男,1951年生於上海,祖籍江蘇武進。
1985年10月赴日本留學,先後在日本國立信州大學人文學院獲文學學士學位,在國立東京學藝大學獲碩士學位,在東京大學研究生院人文社會系研究科獲文學博士學位。1999年4月回國。現任四川大學道教與宗教文化研究所特聘教授。
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:張育英
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可是筆者在考察朱熹《參同契考異》刊行前的道教丹經、丹書和文獻典籍時發現,所謂的現存最早的(五代刊行的)彭曉注《參同契分章通真義》直到被《郡齋讀書志》(1511年)著錄之前,都很少為人所知,南宋初期的《參同契》文獻又一直陷落在與唐宋丹書互相混同的不安定狀態中。
筆者在考察中還發現,朱熹從互相混同的眾多的《參同契》文獻中,挑選出彭曉《參同契分章能真義》注本,又從他提出的“先天易學”起源於丹經《參同契》的思想角度,把五代、北宋的“先天易學”導入到《參同契》的思想解釋中去,並從“先天易學”的解釋方向,刪改了《參同契》經文,在此基礎上完成了他的校勘、注釋書《參同契考異》。
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欽偉剛,男,1951年生於上海,祖籍江蘇武進。
1985年10月赴日本留學,先後在日本國立信州大學人文學院獲文學學士學位,在國立東京學藝大學獲碩士學位,在東京大學研究生院人文社會系研究科獲文學博士學位。1999年4月回國。現任四川大學道教與宗教文化研究所特聘教授。
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