作者：亞歷山大‧溫特
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借鑒哲學和社會學理論，《國際政治的社會理論》一書發展了一套國際體系的社會建構理論。亞歷山大·溫特闡述了建構原則的中心要求，提出了相對於個體主義和物質主義——如今國際關係理論的主流本體論——的建構理念主義的世界觀。他構築了一個國際政治的文化理論，該理論使國家——無論它們彼此間是看作敵人、競爭對手還是朋友——成為其中的一個基本的決定性因素。這些不同的角色由不同的“無政府狀態文化”所構成，就像霍布斯式、洛克式和康德式這三種獨立的宏觀層次國際政治文化分別描述的那樣。無政府文化是一種國家控制的共有觀念，這種思想影響著國家權力的含義和國家利益的內容，並且在國際體系中產生了行為趨勢。這部著作描述了驅使一種無政府文化向另一種無政府文化轉變的四個因素——相互依存、共同命運、同質化以及自我約束——並且把它們與資本主義和民主在時興康德文化的西方所扮演的角色聯繫起來。
作者簡介：
亞歷山大·溫特，美國芝加哥大學政治學教授，早先曾在耶魯大學和達特茅斯學院任教。他曾在國際關係理論的相關主要雜誌上發表論文多篇。
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借鑒哲學和社會學理論，《國際政治的社會理論》一書發展了一套國際體系的社會建構理論。亞歷山大·溫特闡述了建構原則的中心要求，提出了相對於個體主義和物質主義——如今國際關係理論的主流本體論——的建構理念主義的世界觀。他構築了一個國際政治的文化理論，該理論使國家——無論它們彼此間是看作敵人、競爭對手還是朋友——成為其中的一個基本的決定性因素。這些不同的角色由不同的“無政府狀態文化”所構成，就像霍布斯式、洛克式和康德式這三種獨立的宏觀層次國際政治文化分別描述的那樣。無政府文化是一種國家控制的共有觀念，這種思想影響著國家權力的含義和國家利益的內容，並且在國際體系中產生了行為趨勢。這部著作描述了驅使一種無政府文化向另一種無政府文化轉變的四個因素——相互依存、共同命運、同質化以及自我約束——並且把它們與資本主義和民主在時興康德文化的西方所扮演的角色聯繫起來。
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亞歷山大·溫特，美國芝加哥大學政治學教授，早先曾在耶魯大學和達特茅斯學院任教。他曾在國際關係理論的相關主要雜誌上發表論文多篇。
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