《般若心要》共分兩大部分:第一部分:從心入手,介紹、供養給同參們般若體性,為般若之根本,離於般若體性亦無所謂般若。由般若體性——心自性、法自性、大平等性展開顯宗各教派的觀修、實修的簡略介紹,如禪宗中北宗、南宗的不同觀修的義趣,淨土宗的修持要解,顯宗與密宗以及九乘次第般若行持的異同、次第和義趣。當然,這些僅僅是框架和要解,未詳細展開,未介紹具體的觀修法要、方法。第二部分:從般若心要和觀修般若,解析了《心經》。因《心經》講義非常多,故未詳細展開,而是從般若觀修的層面,供養給同參們。
作者簡介:
曹越,畢業於中國人民大學。多年從事佛道教等傳統文化研究,曾被聘為中國藏語系高級佛學院特約研究員。十多年來,為幾十個城市、企業做過經濟、文化發展戰略的規劃、策劃。早年跟隨中國佛學院教授、中國佛教文化研究所研究員、大圓滿法的研修專家郭元興居士學習顯密經教和密乘各派的教授。此後主要接受了寧瑪派阿宗珠巴法系隆欽心髓上師寧提傳承,並多年親近青海省玉樹土登寺秋英多傑仁波切學習密乘法要。上世紀九十年代,在各地先後推出自己編創的禪定舞蹈、禪定音樂、禪定書法,得到宗教界、音樂界、舞蹈界、書法界和海內外媒體的廣泛關注,並多次應邀東渡日本講學交流。曾主編了《明清四大高僧文集》(包括憨山、蔫益、蓮池、紫柏),任《大圓滿》副主編、《大藏全咒》編委,著有《清淨道論導讀》 、《禪定學與修持法》等專著。
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作者:曹越
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《般若心要》共分兩大部分:第一部分:從心入手,介紹、供養給同參們般若體性,為般若之根本,離於般若體性亦無所謂般若。由般若體性——心自性、法自性、大平等性展開顯宗各教派的觀修、實修的簡略介紹,如禪宗中北宗、南宗的不同觀修的義趣,淨土宗的修持要解,顯宗與密宗以及九乘次第般若行持的異同、次第和義趣。當然,這些僅僅是框架和要解,未詳細展開,未介紹具體的觀修法要、方法。第二部分:從般若心要和觀修般若,解析了《心經》。因《心經》講義非常多,故未詳細展開,而是從般若觀修的層面,供養給同參們。
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曹越,畢業於中國人民大學。多年從事佛道教等傳統文化研究,曾被聘為中國藏語系高級佛學院特約研究員。十多年來,為幾十個城市、企業做過經濟、文化發展戰略的規劃、策劃。早年跟隨中國佛學院教授、中國佛教文化研究所研究員、大圓滿法的研修專家郭元興居士學習顯密經教和密乘各派的教授。此後主要接受了寧瑪派阿宗珠巴法系隆欽心髓上師寧提傳承,並多年親近青海省玉樹土登寺秋英多傑仁波切學習密乘法要。上世紀九十年代,在各地先後推出自己編創的禪定舞蹈、禪定音樂、禪定書法,得到宗教界、音樂界、舞蹈界、書法界和海內外媒體的廣泛關注,並多次應邀東渡日本講學交流。曾主編了《明清四大高僧文集》(包括憨山、蔫益、蓮池、紫柏),任《大圓滿》副主編、《大藏全咒》編委,著有《清淨道論導讀》 、《禪定學與修持法》等專著。
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