《傷寒來蘇集》為清代名醫柯琴撰著。柯琴於仲景之學鑽研甚深。柯氏參引《內經》之旨，摒諸家之說。據論中太陽證、桂枝證，柴胡證諸詞，以證名篇，匯集六經諸論，各以類從，先後著述《傷寒論注》四卷、《傷寒論翼》二卷、 《傷寒附翼》二卷。三書合為一集，名《傷寒來蘇集》，凡八卷。
柯氏之編以方名證、以方類證之編次，可謂主次分明，井然有序。故自柯氏始，《傷寒論》之方證始漸趨明確、具體。於我們學習《傷寒論》及臨床辨證應用是很有參考價值的。

作者簡介：

柯琴，字韻伯，號似蜂，清代醫家，浙江慈溪（今屬餘姚）人氏，後遷居虞山（今江蘇常熟）。博學多聞，能詩善文，不涉仕途，矢志醫學，但不以醫鳴，故知之者鮮。柯氏認為“著書者往矣，其間幾經兵燹，幾番播遷，幾次增刪，幾許抄刻，亥豕者有之，雜偽者有之，脫落者有之，錯簡者有之。如注疏者著眼，則古人之隱旨明、塵句新：注疏者失眼，非依樣葫蘆，則另尋枝葉，魚目混珠，碔砆勝玉矣”，故而“胸中有萬卷書，筆底無半點塵者，始可著書；胸中無半點塵，目中無半點塵者，才許作古書注疏。夫著書固難，而注疏更難”。《傷寒論》成書未久，便因戰火散佚，經後王叔和編次，方流傳於後。然叔和之編次，已失其舊。其後又經宋臣校正，去仲景原貌更遠矣。又有方有執、喻昌等各以己意更定傷寒，更背仲景之旨。故仲景之文遺失者多，後人附會者亦復不少，故讀《傷寒論》者，必“凝神定志，慧眼靜觀，逐條細勘，逐句研審”，“何者為仲景言，何者是叔和筆，其間若脫落、若倒句，與訛字、衍文，須——指破，頓令作者真面目見於語言文字問”。遵上述之旨，柯氏參引《內經》之旨，摒諸家之說，據論中太陽證、桂枝證、柴胡證諸詞，以證名篇匯集六經諸論，各以類從，於西元1669年作《傷寒論注》四卷。其後，又於西元1674年作《傷寒論翼》二卷，《傷寒附翼》二卷。三書合為一集，名《傷寒來蘇集》，凡八卷。

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