《山海經》像是一塊五彩的寶石，我們不管從哪個角度去看，都會發現驚喜。漫步在《山海經》裡，我們猶如走進了伊甸園，滿眼是奇花異草，到處是猛獸珍禽。智慧的先民們不止流連其間，更重視它們的實用價值。在《山經》中，作者在細緻描繪花草禽獸的基本特徵之後，總要指出它們給人帶來的利弊。書中特別重視動植物的藥用功能，一部《山海經》就如同一部上古的《本草綱目》。同時，《山海經》對各地的礦藏資源也十分留意。色彩斑斕的寶石，光芒奪目的金銀，簡直是滿山遍野，俯拾皆是。從先民的這些記敘中，我們看出他們了解自然的目的是為了更好地服務人類。在他們對山神祭祀的虔誠態度 ​​裡，我們感受到的是一顆敬畏自然的心，而這點正是現代人所缺乏的。今天，我們高揚和諧社會的旗幟，先民們的智慧應該能對我們有所啟示吧!
自漢代以來，《山海經》就備受學者文士的重視。《山海經》的書名最先見於《史記·大宛列傳》。西漢末年，劉向、劉歆父子對《山海經》作了校勘整理，形成了後世的定本。今天我們知道最早註釋《山海經》的是晉人郭璞。郭璞是西晉著名的學者，學識淵博，尤精於文字訓詁。他對《山海經》的註釋頗為精當，郭注成為後世研究《山海經》的必讀書。西晉太康年間，汲冢出土了《穆天子傳》，其衝有周穆王見西王母的傳說，這也大大刺激了當時人對《山海經》的關注。清代小學發達，王念孫、郝懿行、畢沅、汪紱等在郭璞注的基礎上，進一步整理註釋《山海經》，取得了豐碩的成果。今人袁珂先生畢生致力於《山海經》的研究，有《山海經校注》、《山海經校譯》、《山海經全譯》諸書問世，對研究和普及《山海經》起了相當重要的作用。
《山海經》的版本以清代刻本最多，明刻本次之，宋元刻本甚為稀少。今天所能見到最早的版本是北宋淳熙七年池陽郡齋刻本，現藏於國家圖書館。比較重要的刻本還有：明代成化四年北京國子監刻本，由於是國家刻書，此版刻工頗為精良，為諸家大圖書館所收藏；明代嘉靖十五年潘侃前山書屋刻本，為上海圖書館和浙江圖書館收藏。此外，明代成化年間吳寬抄本《山海經》是迄今發現最早的明抄本，書後有吳氏所作跋，今藏於國家圖書館。由於吳氏書法精美，使該書的價值陡增。而現今流傳較廣的《山海經》版本有《四部叢刊》本和《二十二子》本等。
筆者這次的譯註，選擇清人郝懿行《山海經箋疏》為底本，在部分卷次內容的分合調整上，又重點參考了袁珂先生的《山海經校譯》。在文本的註釋上，對郭璞、郝懿行、袁珂三家的注文做了較細緻的甄別，同時又盡可能吸收了時彥的最新成果。需要說明的是，限於叢書的體例，筆者在註釋中略去了書證，對於《山海經》中大量的古字注音，也盡可能遵循現代漢語的習慣，以方便讀者。《山海經》一書博大深奧，以筆者之力實難盡其精微。

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