章節試閱
二、五經流變
吾國學術之興，其當殷周之際乎！夏殷以前，邈乎其未有聞焉。自文王幽囚，爰演《周易》；箕子見訪，更陳《洪範》。由是形而上之學，稍啟其端矣。周公多才多藝，思兼三王，體國經野，昭乎六典。觀於《周官》：“太史掌建邦之六典、八法、八則；小史掌邦國之志，內史掌八枋之法；外史掌四方之志，三皇五帝之書；御史掌邦國都鄙及萬民之治令；太卜掌三易，太師教六詩，宗伯掌五禮，大司樂掌六代之樂。”文物典章，燦然大備。章學誠所云：“《周官》三百六十，天人之學備矣！其守官舉職，皆天下之師資也。”（《文史通義．史釋》）良以《周官》三百六十，為先民製作之原，六藝九流之所自出，而中國學術文化之所繫也。
東遷而後，周室不綱，王官失守，禮壞樂崩，文獻無徵。孑L子生當末世，覩舊典之散佚，懼學術之淪亡，乃述《周易》而刪《詩》、《書》，修《春秋》而正《雅》、《頌》，禮樂咸得其所。由是六藝漸佈於民間，官學得傳於私室。後之稽古者，皆取則焉。
自仲尼歿而微言絕，七十子喪而大義乖；戰國縱橫，真偽紛爭，諸子之言，紛然淆亂。陵夷躊駁，以至於秦政，焚《詩》、《書》，坑儒士，以刀筆吏為師，六藝從此缺焉。漢興，乃除挾書之令，開獻書之路，並建藏書之策，置寫書之官；由是六藝經傳，漸出於山岩屋壁，而結集於漢廷矣。
二、五經流變
吾國學術之興，其當殷周之際乎！夏殷以前，邈乎其未有聞焉。自文王幽囚，爰演《周易》；箕子見訪，更陳《洪範》。由是形而上之學，稍啟其端矣。周公多才多藝，思兼三王，體國經野，昭乎六典。觀於《周官》：“太史掌建邦之六典、八法、八則；小史掌邦國之志，內史掌八枋之法；外史掌四方之志，三皇五帝之書；御史掌邦國都鄙及萬民之治令；太卜掌三易，太師教六詩，宗伯掌五禮，大司樂掌六代之樂。”文物典章，燦然大備。章學誠所云：“《周官》三百六十，天人之學備矣！其守官舉職，皆天下之師資也。”（《文史通義．史釋》）...
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