作者:施亮編著
定價:NT$ 156
優惠價:83 折,NT$ 129
市面難尋商品,已售完
這本書是一部用文學手法描述的中國思想史,書中所描述的思潮和人物,從魏晉玄學、禪宗、心學。到歐陽修、李贄、顧炎武,大都具有異端思想的色彩。
何謂異端?按照歷史學家吳思的觀點。只要是觸犯了正統思想或者官家主義這頭怪獸的神經,便是異端。在各個不同的歷史階段,毋寧說獻身真理.反對專制的英雄,就連那些倡導新文風、不肯拍馬屁、棄官當和尚的人,也被稱為異端。可惜的是,由於中國官家主義和專制主義的根太粗,社會環境把個人理智的自由壓縮到極小的限度之內,中國歷史上的異端思想始終未成大器。因此,在異端思想的背後。寫下的是“中國第一思想犯”李贄、“竹林七賢”、顧炎武、歐陽修等大師的榮辱沉浮和痛苦的悲劇。
作者施亮既是作家。也是學者,用唯美而蕩氣迴腸的文字,為我們書寫了中國歷代知識分子的精神屈辱。
名人推薦:
何謂異端?中國歷史上有無異端?用唯美而蕩氣迴腸的文字,書寫中國歷代知識分子的榮辱與沈浮。
到底什麼是異端呢?第一,只要觸犯了官家主義這個三頭六臂的傢伙,便是官家眼裡的異端。第二,大大小小各級各路套子的出格者,便是各種套中人眼裡的異端。
按照這個標準,中國歷史上到處都有異端。重新解釋經典的自不必說,就連那些倡導新文風的,不肯拍馬屁的.棄官當和尚的,也有幾分異端色彩。不過,從根本上說,真正的異端,反對並頂替官家主義的異端,在西學傳入之前。真可謂踪影難覓。最卓越者,如顧炎武黃宗羲等人,貶低君主,讚美工商,重新界說匹夫百姓的名分和責任,但這些調整的幅度,不過十之二三,遠未到另起爐灶的水平,更談不上破舊立新了。改編本書所引黃仁宇的話說:“社會環境把個人理智的自由壓縮在極小的限度之內。”我國歷史上的異端,“只能長成灌木,不能形成叢林”。
——歷史學家吳思
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何謂異端?按照歷史學家吳思的觀點。只要是觸犯了正統思想或者官家主義這頭怪獸的神經,便是異端。在各個不同的歷史階段,毋寧說獻身真理.反對專制的英雄,就連那些倡導新文風、不肯拍馬屁、棄官當和尚的人,也被稱為異端。可惜的是,由於中國官家主義和專制主義的根太粗,社會環境把個人理智的自由壓縮到極小的限度之內,中國歷史上的異端思想始終未成大器。因此,在異端思想的背後。寫下的是“中國第一思想犯”李贄、“竹林七賢”、顧炎武、歐陽修等大師的榮辱沉浮和痛苦的悲劇。
作者施亮既是作家。也是學者,用唯美而蕩氣迴腸的文字,為我們書寫了中國歷代知識分子的精神屈辱。
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何謂異端?中國歷史上有無異端?用唯美而蕩氣迴腸的文字,書寫中國歷代知識分子的榮辱與沈浮。
到底什麼是異端呢?第一,只要觸犯了官家主義這個三頭六臂的傢伙,便是官家眼裡的異端。第二,大大小小各級各路套子的出格者,便是各種套中人眼裡的異端。
按照這個標準,中國歷史上到處都有異端。重新解釋經典的自不必說,就連那些倡導新文風的,不肯拍馬屁的.棄官當和尚的,也有幾分異端色彩。不過,從根本上說,真正的異端,反對並頂替官家主義的異端,在西學傳入之前。真可謂踪影難覓。最卓越者,如顧炎武黃宗羲等人,貶低君主,讚美工商,重新界說匹夫百姓的名分和責任,但這些調整的幅度,不過十之二三,遠未到另起爐灶的水平,更談不上破舊立新了。改編本書所引黃仁宇的話說:“社會環境把個人理智的自由壓縮在極小的限度之內。”我國歷史上的異端,“只能長成灌木,不能形成叢林”。
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