“推天道以明人事”是整個易學思想最基本的特徵,天道為易道之體,易道為天道之用。“道”在易學思想的進路中經歷了從驗、觀念到話語、圖式的一個發展過程,從歷史發展的時間線索來看,這個過程主要是在殷商到西漢這段時期完成的,這是與中國整個思想文化的發育成熟期相一致的。在中國思想史的視域內,易學所體現的是一個獨特的認知範式。兩千多年來,歷代思想家通過對由一系列符號和文字組成的《周易》的研究和闡發,逐漸建立起了一整套關於宇宙、社會乃至人生的觀念和話語體系。這個體係以動態的、開放式的結構容納了先人觀察世界的多種視角,並因此成為中國傳統思想文化框架的主要“元結構”。在這套話語系統中,《易經》、《易傳》和《易緯》是三個具有里程碑意義的核心文本。
易學在中國思想史上的重要性和生命力並不在於成為一種與儒、釋、道相並立的獨立的知識型理論體系,而是其思維方式所體現的超拔、靈動的智慧本身就是各家學說取之不盡、用之不竭的源頭活水。
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作者:倪南
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“推天道以明人事”是整個易學思想最基本的特徵,天道為易道之體,易道為天道之用。“道”在易學思想的進路中經歷了從驗、觀念到話語、圖式的一個發展過程,從歷史發展的時間線索來看,這個過程主要是在殷商到西漢這段時期完成的,這是與中國整個思想文化的發育成熟期相一致的。在中國思想史的視域內,易學所體現的是一個獨特的認知範式。兩千多年來,歷代思想家通過對由一系列符號和文字組成的《周易》的研究和闡發,逐漸建立起了一整套關於宇宙、社會乃至人生的觀念和話語體系。這個體係以動態的、開放式的結構容納了先人觀察世界的多種視角,並因此成為中國傳統思想文化框架的主要“元結構”。在這套話語系統中,《易經》、《易傳》和《易緯》是三個具有里程碑意義的核心文本。
易學在中國思想史上的重要性和生命力並不在於成為一種與儒、釋、道相並立的獨立的知識型理論體系,而是其思維方式所體現的超拔、靈動的智慧本身就是各家學說取之不盡、用之不竭的源頭活水。
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