第一章 遙現佛陀的微笑

　　世事繁華皆如夢

在佛理看來，人世中一切事、一切物都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，沒有瞬間停留。對這種現象，佛教中有一個形象的名詞——無常。

宋朝大詩人蘇東坡曾寫過這樣兩句詩：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”南懷瑾先生認為這兩句詩很好地說明了無常的現象，他對這兩句詩的解釋非常有趣，他說：人似秋鴻來有信，蘇東坡要到鄉下去喝酒，去年去了一個地方，答應了今年再來，果然來了。事如春夢了無痕，一切的事情過了，像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住，無痕跡。人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。老年人常回憶，想當年我如何如何……那真是自尋煩惱，因為一切事不能回頭，像春夢一樣了無痕的。

若真正體會到事如春夢了無痕，那就不會生出這樣那樣的煩惱了，人生就不會陷入於網的怪圈不能自拔。

繁華似乎總是停留在生活​​的表面，燈紅酒綠、紙醉金迷，熙熙攘攘的背後往往透出一絲絲的蒼涼。說繁華便免不了要提到《紅樓夢》，因為那“賈不假，白玉為堂金作馬”、“珍珠如土金如鐵”的繁華，真是人間富貴不過如此了。然而，古人日：“富不過三代。”即使是偌大一個繁華的富貴之地——大觀園，也依然處處透著那一絲絲的蒼涼，林黛玉的寄人籬下、晴雯的屈死以及樹倒猢猻散的最終結局無一不將“蒼涼”二字展現得淋漓盡致。繁華的背後其實僅僅是蒼涼而已。這真是將世事繁華的虛妄表述得淋漓盡致。

第一章 遙現佛陀的微笑

　　世事繁華皆如夢

在佛理看來，人世中一切事、一切物都在不斷變幻，沒有一刻停留。萬物有生有滅，沒有瞬間停留。對這種現象，佛教中有一個形象的名詞——無常。

宋朝大詩人蘇東坡曾寫過這樣兩句詩：“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。”南懷瑾先生認為這兩句詩很好地說明了無常的現象，他對這兩句詩的解釋非常有趣，他說：人似秋鴻來有信，蘇東坡要到鄉下去喝酒，去年去了一個地方，答應了今年再來，果然來了。事如春夢了無痕，一切的事情過了，像春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留...

前言
第一章　萬緣放下自逍遙
　世事繁華皆如夢
　無故尋愁覓恨
　一切眾生的“我執”
　何必太執著於“我”
　執著是一種妄念
　放下得難，難得放下
　上岸何須回頭
　萬緣放下自逍遙
　放下一切，是開始處
第二章　佛在平凡人世間
　平凡是佛
　一臉佛氣絕非佛
　一個真正偉大的人
　神仙本是凡人做
　心、佛、眾生，三無差別
　佛在人間
第三章　塵世浮雲遮望眼
　人世洪福和清福
　智慧的眾生顛倒
　“財、名”是幸福障礙
　享受真正的大福報
第四章　先學做人，再學做佛
　功利主義的悲哀
　“貪”為人生三毒之首
　擺脫“嗔”的困擾
　自我崇拜的“慢”
　幸福的極致是流淚
　願心為第一動因
　成佛的一句箴言
　忍是磨礪生命的第一要務
　千古難能唯此杲
　先學做人，再學做佛
修禪：老老實實做事，規規矩矩做人
第五章　生命的最高道德
　避世並非學佛
　人世出世平等
　大悲心的深情
　……
第六章　修行從心開始
第七章　身體力行，實證見佛
第八章　人生需要真正的信仰
第九章　煩惱過處是清淨
第十章　當下即是佛境
後記

前言
第一章　萬緣放下自逍遙
　世事繁華皆如夢
　無故尋愁覓恨
　一切眾生的“我執”
　何必太執著於“我”
　執著是一種妄念
　放下得難，難得放下
　上岸何須回頭
　萬緣放下自逍遙
　放下一切，是開始處
第二章　佛在平凡人世間
　平凡是佛
　一臉佛氣絕非佛
　一個真正偉大的人
　神仙本是凡人做
　心、佛、眾生，三無差別
　佛在人間
第三章　塵世浮雲遮望眼
　人世洪福和清福
　智慧的眾生顛倒
　“財、名”是幸福障礙
　享受真正的大福報
第四章　先學做人，再學做佛
　功利主義的悲哀
　“貪”為人生三...