城市是一種符號，帶給人驚喜，也帶來失落。城市裡既有夢想的光輝，也有真實的陷阱；既有幻滅的渴望，也有意外的截獲。城市被稱為現代“文明的風暴中心”，我們都被吸入其中，不由自主，卻也樂不思蜀。
城市的魅力在於，身處其中的時候，我們儘管詛咒它的污染，憎恨它的虛浮，厭惡它的欺騙，卻離不開它，離開它了會想它。被城市包裹了外裝的我們，儘管羡慕“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然，儘管嚮往“明月松間照，清泉石上流”的愜意，卻無法真正徹底回到鄉村，因為我們已經被城市浸染了靈魂，離開它只能成為不切實際的幻想。
人的一生會遭遇數不清的人，會經歷很多城市。但最終留在生命裡的只有那麼幾個人和一兩座城市。父母會在中途撒手而去，看不到我們的晚景；愛人在我們成年後才出現，錯過了我們的童年。只有城市，伴隨始終。儘管日新月異，儘管舊貌新顏，卻完整地烙上了人生的每一個印記。城市是一座天然的博物館，承載著歷史，記錄著人生，滲透著風情。
一個人與一座城市的融合是與年歲有關的。正如作家鄧剛說到：“一個人四十歲以前與他賴以生存的城市是同步的，但四十歲以後儘管他還與這座城市朝夕相處，寸步不離，但卻會越來越感到陌生，感到疏遠。因為四十年來的城市形象已經牢牢地盤踞在他的腦海裡，並融解著他的情感，塑造著她的生命。”
的確，城市，無論新老，無論大小，它總是更多地為年輕人帶動的，其生活元素也總是更適合年輕人的。中年以後人與城市漸漸疏離，人漸漸成為城市的歷史座標，然而這種疏離感，又恰恰為審視和解讀城市製造了一種深刻的力量，恰恰為批判或褒揚城市提供了一種理性的尺度。
“大陸是母親，臺灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇。”余光中先生在《從母親到外遇》中以一串對所居之地的詼諧比喻精煉地概括了他的人生軌跡。這串比喻暗含著一種深深的流浪情結。其實人生更像是一場流浪，輾轉於不同城市之間的流浪，在同一座城市裡的流浪。前者緣自生命軌跡的變化，後者因於心境的差異。
“大陸是母親，不用多說。燒我成灰，我的漢魂唐魂仍然縈繞著那一片厚土。那無窮無盡的故國，四海漂泊的龍族叫她做大陸，壯士登高叫她做九州，英雄落難叫她做江湖……”余光中先生對祖國大陸的思念．傾泄筆端，字字真情，讀來不禁動容。這其中氤氳著他所理解的大陸的風骨。
自古以來，文人都是一方水土的靈魂，文人用自己的文字為這方水土發掘並銘刻著某種風格。
在今天，作家是一座城市的靈魂。作家以自己的靈魂點亮城市的靈魂，繼而塑造城市居者的靈魂。這種共通的靈魂裡有肝也有膽，有情也有義。
人們通常通過作家的文字瞭解城市，繼而又滲透一座城市來理解一個作家的文字。因而，一個作家有一種風格，一座城市有一種風景，一段人生有一片風情。此書中表達的便是這種作家與城市之間的肝與膽，情與義，以及城市居者對現代文明的好與惡，愛與恨。
這不是一部遊記散文集。因為簡單的遊玩只能觀其形貌，須有肌膚相親和時光荏苒，人和城市之間才會真正建立某種聯繫；須有嬉笑怒駡和愛恨交加，才能真正理解一座城市；須同時有痛快淋漓和難言之隱，才能真正屬於一座城市。
這也不是一部對城市文化性格的解讀之作。此書中作者既在寫自己，也在寫城市。在城市的立體裡展開腳步，在城市的歷史裡延伸回憶和夢想；在他們的閱歷裡刻上了城市的年輪，在他們的甘苦中蘊含著城市的變遷。城市既與他們的衣食住行切切相關，又在精神層面上暗合他們的某種隱秘情結。
這是一部具有濃烈個人色彩的作品集。作家採用非常個性化的視角敘述城市，展現作家的城市故事。在這裡，作家筆下的城市既是一種實實在在的人類群居的載體，又是一種理想的空中樓閣；既暗含著一種嚴格的界定，又彌漫著一種開闊天空的遐想。
本書中的作家與城市之間的關係可分為三類：土生土長的本地人。如阿成和哈爾濱、孫甘露和上海；生在他鄉但長在此地，如劉心武和北京、方方和武漢；作家與城市並無生養之恩，卻與此地有著千絲萬縷的聯繫，人生際遇、青春往事莫不與之相關，如張賢亮和銀川、劉敬明和武漢。
人與城市的故事將不斷上演，人與城市的情感將永遠延續……

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