人性有善惡兩重傾向性,未經社會關係薰陶的人性猶如一塊白板,無所謂善惡;引導它們成為現實的是後天的道德實踐。如墨子所說:“染於蒼則蒼,染于黃則黃。”(《墨子·所染》)道德實踐是人在某種道德理想的指引下,或者是在遵循基本道德規範的基礎上,依據自己的行為選擇而進行的、有目的的行為活動,它用是非善惡等道德觀念和準則評價。人們通過道德實踐獲得道德認知,堅定道德意志,然後再回到實踐中去,將道德認知變為實際的道德行為,並堅持下去,形成穩定一貫的道德品質,再反作用於實踐。道德實踐是人的道德品質形成的基礎和源泉,也是道德品質修養、提高的動力。只有道德實踐,才最終使有道德理想的人成為一個真正有道德的高尚的人。
社會生活的任何一個方面、任何一個領域、任何一個個人,其道德修養水準,都直接或者間接地影響著他人的生存狀態和生活品質。所有公民都是道德活動的參與者。本書在關注金融倫理與金融職業道德的同時,從更廣泛的意義上闡述道德問題。這即是出於一種簡單而實際的認識:哪怕是局限于金融領域,道德問題仍然不僅僅是金融從業人員的問題。我們本真地希望生活在具有理想道德人格的人群之中,希望生活在“大道流行”的理想社會之中。作為金融從業人員,或者是財經類高職院校所培養的金融人才,必須懷有崇高的職業道德理想,在複雜的金融工作實踐中,有正確的行為選擇能力,以堅定的信念踐行基本的職業道德規範,堅守職業道德節操;作為須臾不能離開社會經濟金融活動的每一個社會公民,同樣必須懷有崇高的道德理想,對道德理想人格懷有深切的期待和熱切的贊許。孔子曾稱讚顏回說,“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《論語·雍也》)詡顏回為“仁人”,贊其“用之則行,舍之則藏”,無論進退都能保持良好的心態,時時處處注意用道德規範約束自己的思想和行為,不因窮困而改變自己積極向上的生活樂趣
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人性有善惡兩重傾向性,未經社會關係薰陶的人性猶如一塊白板,無所謂善惡;引導它們成為現實的是後天的道德實踐。如墨子所說:“染於蒼則蒼,染于黃則黃。”(《墨子·所染》)道德實踐是人在某種道德理想的指引下,或者是在遵循基本道德規範的基礎上,依據自己的行為選擇而進行的、有目的的行為活動,它用是非善惡等道德觀念和準則評價。人們通過道德實踐獲得道德認知,堅定道德意志,然後再回到實踐中去,將道德認知變為實際的道德行為,並堅持下去,形成穩定一貫的道德品質,再反作用於實踐。道德實踐是人的道德品質形成的基礎和源泉,也是道德品質修養、提高的動力。只有道德實踐,才最終使有道德理想的人成為一個真正有道德的高尚的人。
社會生活的任何一個方面、任何一個領域、任何一個個人,其道德修養水準,都直接或者間接地影響著他人的生存狀態和生活品質。所有公民都是道德活動的參與者。本書在關注金融倫理與金融職業道德的同時,從更廣泛的意義上闡述道德問題。這即是出於一種簡單而實際的認識:哪怕是局限于金融領域,道德問題仍然不僅僅是金融從業人員的問題。我們本真地希望生活在具有理想道德人格的人群之中,希望生活在“大道流行”的理想社會之中。作為金融從業人員,或者是財經類高職院校所培養的金融人才,必須懷有崇高的職業道德理想,在複雜的金融工作實踐中,有正確的行為選擇能力,以堅定的信念踐行基本的職業道德規範,堅守職業道德節操;作為須臾不能離開社會經濟金融活動的每一個社會公民,同樣必須懷有崇高的道德理想,對道德理想人格懷有深切的期待和熱切的贊許。孔子曾稱讚顏回說,“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”(《論語·雍也》)詡顏回為“仁人”,贊其“用之則行,舍之則藏”,無論進退都能保持良好的心態,時時處處注意用道德規範約束自己的思想和行為,不因窮困而改變自己積極向上的生活樂趣
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