本書中最驚世駭俗的觀點是：所有武裝的先知都獲得勝利，而非武裝的先知都失敗了。馬基雅維利在《君主論》中曾一再闡述“為達目的可以不擇手段”這一觀點。這其實是一種目的論的哲學觀點。亦即只要目的正當，所有的邪惡手段也都是可用的。
《君主論》作為第一部政治禁書而為世人矚目，在西方，它被譽為影響世界的十大名著之一，有史無前例的對政治鬥爭技巧的最獨到、最精闢的見解。
馬克思曾對《君主論》有如下的評價：“馬基雅維利等人已經用人的眼光來觀察國家了，從而擺脫神學的束縛”這就是他進步之處。
　　本書以新穎而富有想像的圖畫匹配簡潔而易懂的文字，對原著進行了充分的解讀，讓讀者更全面、多角度地理解千年奇書，聆聽獨到的聲音。
《君主論》是義大利文藝復興時期著名的政治思想家、歷史學家、作家尼可羅。馬基雅維利的代表作。（君主論）在作者死後5年即1532年印行，迄今450多年了，從西方到東方，在宗教界、政界、學術領域和社會上廣泛地引起強烈的反響，在20世紀80年代又被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。
　　本書充分保留馬基雅維利原著的思想精華及構建體系，以簡潔易懂的文字匹配新穎而富有想像的圖畫，對原著進行了充分的解讀，讓讀者全面、多角度地理解其中的思想精華。

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