中國歷代的法書名帖至清代乾隆朝，可以說大多數都被搜羅到了皇家內府，普通的書法愛好者是絕對看不到的。雖然清內府從康熙至乾隆都曾選帖刻石，如《懋勤殿法帖》、《三希堂法帖》、《墨妙軒法帖》等，但能得到這些刻帖拓本的，也是極少數的人。而且法帖一經鉤摹刻石和傳拓，其書法的點畫位置、筆勢形態，都會受到損傷，章法氣韻的貫通生動，更會走失不少。而現代的影印技術，不僅可以完全保存原帖字形的間架結構，位置毫釐不失，而且墨彩神韻都可以清晰再現。今天，故宮博物院紫禁城出版社影印出版的這套《故宮珍藏歷代名家墨蹟》，其中所選的大多數都是皇家內府藏的歷代珍品肯定會受到廣大書法愛好者、研究者的歡迎。
本套帖中，歸為兩晉的有西晉陸機《平復帖》，東晉王義之《蘭亭序》（馮承素摹本）、王殉《伯遠帖》和王獻之的《中秋帖》。其中陸機《平復帖》是存世最早的名人手跡。王殉《伯遠帖》，乾隆皇帝定為“三希”之一，既是三件希世珍品法書中唯一的真跡，也是兩晉書法名家中唯一有名款的真跡。馮承素摹《蘭亭序帖》，則是存世蘭亭摹本中最接近右軍《蘭亭》真跡的唐人摹本。這些作品都有不少名家前賢做過考證研究。
中國書法是漢字的書寫方法，與漢字的變化發展有著密切的關係。書法作為藝術，有兩個基本的構成因素：筆法和結體。所以中國書法作為藝術，獲得獨立發展且普遍受到關注，是在古文字篆書結束，新文字隸書出現並成熟的漢魏之際。這以篆隸書筆法的簡繁可以得到證明。但隸書依然束縛體勢點畫的使轉變化。同樣，當時流行的隸書的藝術草寫即章草，也是這樣。而文字使用趨向簡便自然的要求，及書法作為藝術要求文字更適於結體與筆法的豐富變化，都促使隸書向楷書轉變，章草向今草過渡。陸機《平復帖》人稱章草和古草，是從其與東晉出現的今草相對而言的。說它是章草，卻沒有久急就章》那樣的蠶頭燕尾的挑筆波勢。而同二王以後出現的轉折流便的今草比，又還保留有章草的體勢，顯得古勁樸拙，同西域出土的漠晉簡牘非常接近。關於魏晉書體變革，王獻之曾向其父義之建議：“古之章草，未能宏逸，今窮偽略之理，極草縱之致，不若稿行之間，於往法固殊，大人宜改體。”隸書向楷書過渡，必然有隸不隸，楷不楷的書體，藝術成就高者是鍾繇，一般的則是北方無碑禁後產生的民間碑誌及南方的“二爨”、“王興之墓誌”等。同樣，章草向今草的過渡性書體，便是王獻之所說的“稿行之間”的“槁草”、“草槁”書，即當時所謂的“相聞書”。陸機《平復帖》當歸此類。米芾雲：“閱書白首，無魏遺墨，姑斷自西晉。”而今，《書史》所記李璋家收藏的幾位有墨蹟的晉人書家，也僅見陸機的這一帖了。

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