大約十年前，國朝學界內部發生過一場論爭——儒家是不是宗教，論爭範圍很小，也就沒引起多少學者關注。捲入論爭的都是搞國學的，主張儒家是宗教(因此認為當稱為“儒教”)的一方，持有的其實是馬克思的宗教觀：宗教是歷史上的過渡性社會現象，最終會消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對把儒家說成宗教，其意圖不外乎是：儒家因此不會像宗教那樣隨著現代化進程而消失。 那時，我正好到北京開一個學術會議……當我在寫有名牌的位子坐下時，後座有位從未謀過面的先生就熱情地拉著我的手：“謝謝你，謝謝呵”……我正納悶，這位上了點年紀的先生馬上就說：“謝謝你支持我們的儒家是宗教的觀點……”。 我哭笑不得，不知說什麼為好，只好稀里糊塗地點頭搖頭、搖頭點頭……我寫的文章把儒家看作一種宗教，前提可不是把宗教看作歷史上的過渡性社會現象。宗教是屬人的生存現象，不會隨著現代化進程而消失。

大約十年前，國朝學界內部發生過一場論爭——儒家是不是宗教，論爭範圍很小，也就沒引起多少學者關注。捲入論爭的都是搞國學的，主張儒家是宗教(因此認為當稱為“儒教”)的一方，持有的其實是馬克思的宗教觀：宗教是歷史上的過渡性社會現象，最終會消亡……反方差不多也是在這一理論背景上反對把儒家說成宗教，其意圖不外乎是：儒家因此不會像宗教那樣隨著現代化進程而消失。 那時，我正好到北京開一個學術會議……當我在寫有名牌的位子坐下時，後座有位從未謀過面的先生就熱情地拉著我的手：“謝謝你，謝謝呵”……我正納悶，這位上了點年...

前言 緯書與左派儒教士 儒家革命精神源流考 游擊隊員與中國的現代性問題 《王制》與大立法者之德 密……不透風

前言 緯書與左派儒教士 儒家革命精神源流考 游擊隊員與中國的現代性問題 《王制》與大立法者之德 密……不透風