本書的副標題：教育與社會問題對話，折射出問題取向的拓展和深化。而對話的風格，則一如往昔：保持各自的率性誠真，因而更能相映成趣。“君子和而不同”是中國的古訓，誠如雅斯貝斯所說，人類的統一既不能從科學的普通概念、也不能從一種普遍的宗教、更不能從一種基於理性和常識的傳統語言中來實現，“統一僅能從歷史性的深處獲得，不是靠一種普遍可認知的內容，而是靠屬於不同歷史、在不斷交換意見中的無窮的對話，並將高尚的爭衡提升到頂點。”本書兼容通俗與學術、並包內斂與張揚，使讀者與“文本”的交流中，親歷對話現場，感受對話氛圍，參與對話進程，拓展對話空問。50個問題的展開，時而疾風暴雨，時而和風細雨；或奇峰壁立，或小溪潺潺；野花與雜草並陳，眼淚與笑聲齊灑。嬉笑怒罵，是否成了文章?心中惴惴，未為安寧。好在三人談的長處，是“以偏糾偏”，在“正一反一合”的理性邏輯中，對峙所產生的張力，或許更能激發、增強觀眾的閱讀興味和思考深度。而從“衡山”到“東海”的命名“路徑”，是虔望“仁”、 “智”境界的提升，追求“山”、“水”意味的融通以及渴慕“恆定博大”的象徵。
《衡山夜話》的姊妹篇。兼容通俗與學術、並包內斂與張揚，使讀者親歷對話現場，感受對話氛圍，參與對話進程，拓展對話空間。從“衡山”到“東海”的命名“路徑”，是虔望“仁”、“智”境界的提升，追求“山”、“水”意味的融通以及渴慕“恆定博大”的象徵。

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