導論……………………………………………………………………(1)
    一、海德格爾對傳統存在論的批判………………………………(6)
    二、傳統的存在觀念不足以解釋人的存在………………………(8)
    三、回到人源始的生存，回到亞里斯多德………………………(11)
    四、本書要解決的問題和要達到的研究目標……………………(17)
    第一章研究綜述………………………………………………………(19)
    第一節  海德格爾前期思想的成熟和亞里斯多德不可分
    一Theodore Kisiel的論述………………………………(20)
    第二節  海德格爾對亞里斯多德的實踐哲學的詮釋……………(30)
    一、Franco Volpi：海德格爾對亞里斯多德的實踐哲學的
    詮釋和吸收………………………………………………(30)
    二、海德格爾對亞里斯多德的實踐哲學的吸收和扭曲
    一Jacques Taminiaux的相關觀點  ……………………(33)
    第三節  源始基督教和海德格爾對亞里斯多德的態度…………(35)
    一、John Van Buren：源始基督教和亞里斯多德的實踐
    哲學共同作為海德格爾的思想來源……………………(36)
    二、對抗亞里斯多德——Ted Sadler的觀點………………(42)
    第四節國內研究成果……………………………………………(46)
    小結………………………………………………………………(47)
    第二章海德格爾和亞里斯多德方法上的一致：回到現象自身……(48)
    第一節  亞里斯多德的現象學特徵：對現象的“拯救”………(49)
    第二節海德格爾的現象學觀念和方法…………………………(56)

    第三節海德格爾和亞里斯多德在現象學上的互通……………(62)
    一、海德格爾的現象學方法和亞里斯多德的方法的一致：
    解蔽(aletheuein)  ……………………………………(62)
    二、海德格爾的現象學解釋學和亞里斯多德的原始現象學
    方法上的一致源於思想上的互通，兼論二者的現象學
    真正差別之所在…………………………………………(69)
    第四節關於解釋亞里斯多德文本的具體方法…………………(73)
    小結………………………………………………………………(75)
第三章  回到人源始的生存境域………………………………………(76)
    第一節從亞里斯多德的實踐概念，揭示出人的存在作為
    “在世界中存在”  ………………………………………(77)
    一、從亞里斯多德實踐活動的目的關聯揭示出此在生存的
    因緣關聯…………………………………………………(82)
    二、通過解釋亞里斯多德的目的概念，揭示出入的存在的
    Da  ………………………………………………………(88)
    第二節從亞里斯多德的真理(aletheia)概念揭示出理解源初
    的發生乃是去蔽…………………………………………(93)
    一、作為揭示真理的媒介的邏各斯(Logos)對世界的首要的
    顯示功能…………………………………………………(95)
    二、邏各斯(Logos)與命題真理問題……………………(101)
第四章從實踐智慧揭示出本真生存和源始的時間性……………(105)
    第一節靈魂的各種揭示真理的方式…………………………(105)
    第二節  實踐智慧的特徵——在時機(kairos)中的選擇和決斷
    …………………………………………………………(111)
    一、實踐智慧是實踐行動中進行良好的選擇和決定的德性
    …………………………………………………………(112)
    二、好的選擇和決定的關鍵是把握時機…………………(114)
    三、選擇決定和意見的差異………………………………(118)
    第三節實踐智慧作為良知……………………………………(123)