當科斯想說明後來被稱之為“科斯定理”的道理時，信手舉了
一個農夫與牧民的例子：牧民養的牛走到農田裡，把麥苗吃了，給
農夫造成了損失。
農夫和牧民的故事其實是人類歷史中最古老和最重要的故事之
一。在西方，它僅次於亞當和夏娃的“原罪”。這樁原罪導致該隱
和他的弟弟亞伯的誕生。 “亞伯是牧羊的，該隱是種地的”。在中
國，炎帝的“薑”姓透露出“牧羊的母系社會”的資訊，其“神農
氏”的稱謂則無疑又說明他是農夫的先祖。
“文明人”從此開始了—個更野蠻的遊戲，比賽發明更為慘無
人道的武器。這已經遠遠不是

作者簡介：

作者簡介 盛洪，1954年12月生於北京．1983年畢 業于中國人民大學．1986年和1990年於中國 社會科學院研究生院相繼獲得經濟學碩士和 經濟學博士學位。現為山東大學經濟研究院 教授．北京天則經濟研究所所長。 自20世紀80年代後期以來，盛洪更側重 於制度的結構、起源和變遷的研究，文明的 衝突、融合與整合問題的研究，國際政治經 濟學自勻研究。他組織翻譯了羅奈爾得·科斯教授 的論文集《論生產的制度結構》。他的專著 《分工與交易》是制度經濟學的研究方法在 中國的成功嘗試之一：他主編的《中國的過 渡經濟學》和論著《尋求改革的穩定形式》 代表了這一領域的領先水準；他的隨筆集 《經濟學精神》、《在傳統的邊際上創新》 透露了他普及經濟學的努力和對文化與道德 問題的關注；他的文集《為萬世開太平》、 《治大國若烹小鮮》和《長城與科斯定 理》，對話集《舊邦新命》和《以善致善》 則交織著理性主義的冷靜思考和關注天下未 來的文化激情。

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