再沒有別的任務比這樣做更加徒勞了，即：試圖在理性上區分和界說一些平常的觀念——換句話說，試圖把它們提高到科學和哲學的水平；這些觀念來自人類歷史上的偶然實際需要，而充滿著既含糊又豐富的社會、文化和歷史的含義，可是這些含義卻包藏著易於令人理解的意義和核心。這類概念是游移的而不是確定的；它們是易變的和流動的。有時它們被用作同義語，有時又被相互對立起來。每個人在使用它們時感到泰然自若，儘管他並不確實知道它們意味著什麼。但是當人們試圖對它們下定義並且加以區分時，馬上就發生無數的問題和困難。當人們企圖發掘真理並對混亂經驗和具體生活使他們獲得的概念進行分析和系統化時，他們就要冒走上迷途的危險。

作者簡介：

馬里旦（Jacques Maritain，1882—1973），法國哲學家、政治思想家，二戰後新托馬斯主義最重要的代表，人權的卓越辯護者。其影響遍及形而上學、認識論、自然哲學、宗教哲學、道德和政治哲學、法哲學、美學、教育學等眾多領域，代表作有：《哲學導論》（1930）、《宗教和文化》（1931）、 《現代世界中的自由》（1933）、《真正的人道主義》（1938）、《基督教和民主》（1944）、《個人和共同福利》（1947）、《人和國家》（1951）以及《論歷史哲學》（1957）等等。

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