總序
導言
一、決定世界走向的文明
二、儒家文化生命體的成長
三、東亞崛起的精神基礎
四、新儒家文化的特徵
儒家的世界眼光
一、孔子對楚弓楚得說的評論
二、儒家的天下觀
三、中華民族的包容精神
四、儒學的兼收並蓄傳統
五、儒家文化的傳播方式
東亞儒家文化圈的形成
一、朝鮮文化的儒學精神導向
二、儒學參與塑造日本傳統
三、越南文化發展的儒學動力
四、東亞儒家文化圈的價值要素
印度反照的儒家文化光彩
一、泰戈爾心目中的中國精神
二、辨喜讚揚孔子的人道主義
三、尼赫魯對儒家文化的讚賞
四、拉達克里希南對孔學的評論
俄國知識界對儒家文化的欣賞
一、俄國學者對儒家經典的譯介
二、給女沙皇上儒家大師的奏摺
三、俄國政壇盛行的儒風
四、普希金對儒家文化的傾慕
五、托爾斯泰與儒家觀念的共嗚
近代歐洲的文化大發現
一、近代歐洲中國熱的興起
二、基督教的“中國禮儀之爭”
三、儒學及其經典在西方的傳播
四、引領儒風的先知先覺者
五、頌揚孔學的啟蒙思想家
儒學與近代歐洲思想解放運動
一、對神學創世說的否定
二、對基督教迷信的遏制
三、儒家為無神論恢復名譽
四、儒家使宗教迫害顯得殘忍
五、沃爾夫尊孔學以貶耶教
六、腓特烈大帝向教權挑戰
儒學與近代西方社會進步
一、制約政治腐敗的德政觀念
二、阿爾讓的儒士針砭歐洲社會
三、巴達維亞華人社會的啟示
四、約翰遜讚賞儒家為民請命
五、哥爾斯密以儒臣評論英國
六、《人權宣言》中的儒家思想
七、科舉考試催生西方文官制度
儒家文化與西方文藝創作
一、《趙氏孤兒》在歐洲流行的意義
二、《好逑傳》在歐洲的影響
三、圖蘭多戲的儒學色彩
四、儒學與歌德、席勒的創作
五、愛默生、梭羅與儒學的因緣
六、《詩經》在歐洲放射的新光輝
七、以中國為第二故鄉的德 ​​國作家
八、自認前世為中國人的迪金森
九、龐德《詩章》的精神基礎
十、一生踐行儒家古訓的艾田蒲
儒家文化在現代世界
一、孔子名字響遍全球
二、韋伯、費正清儒學觀的衰微
三、世界政治家推崇儒家觀念
四、孔子思想與人權
五、孔子思想與市民社會
六、儒學解除現代精神病痛的功能
七、儒學與未來世界
致謝

總序
導言
一、決定世界走向的文明
二、儒家文化生命體的成長
三、東亞崛起的精神基礎
四、新儒家文化的特徵
儒家的世界眼光
一、孔子對楚弓楚得說的評論
二、儒家的天下觀
三、中華民族的包容精神
四、儒學的兼收並蓄傳統
五、儒家文化的傳播方式
東亞儒家文化圈的形成
一、朝鮮文化的儒學精神導向
二、儒學參與塑造日本傳統
三、越南文化發展的儒學動力
四、東亞儒家文化圈的價值要素
印度反照的儒家文化光彩
一、泰戈爾心目中的中國精神
二、辨喜讚揚孔子的人道主義
三、尼赫魯對儒家文化的讚賞
四、拉達克里希南對孔學的評論
俄國知識...