《周易程氏傳》又名《伊川易傳》,是北宋著名理學家程頤的重要代表作,在易學史和哲學史上都有著重要的地位。此書闡明了程頤的義理思想,批評了傳統的像數派,繼王弼《周易注》之後,將義理派推向了新的高峰,成書後被奉為宋明理學寶典,從元代被列為科舉必讀書,影響了中國讀書人七八百年之久,其中的哲學思想在後世社會有著重大影響。
程頤(1033-1107年),字正叔,北宋洛陽伊川人,人稱伊川先生,著名理學家和教育家,與程顥為同胞兄弟,世稱“二程”。程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響,提出“體用一源,顯微無間”的理學命題,認為無形的理,寓於有形的像中,理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象,易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本,也是社會等級、人生道德的由來。
漢代易學家發展出諸多像數解《易》法,如互體說、卦變說、世應說、納甲說、五行說等等。而義理派則認為《周易》是聖人用《易》象的方式來表選義理的書,故解《易》者應該“因像以明理”,而切不可就像論象。他們不用互體等方法也能詮釋卦辭、爻辭,所述非常貼切,令人拍案稱絕。這也是義理派優於像數派的重要原因,程頤之論正是如此。
作者簡介:
程頤(1033~1107年),宇正叔,北宋洛陽伊川人,人稱伊川先生,著名理學家和教育家,與程顆為同胞兄弟,世稱二程。程頤受王弼、胡璦、王安石以義理治《易》的影響,提出體用一源,顯微無間的理學命題,認為無形的理,寓於有形的象中,理與象即是理與事的體用關系。易象反映天地萬物之物象,易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本,也是社會等級、人生道德的由來。漢代易學家發展出諸多象數解《易》法,如互體說、卦變說、世應說、納甲
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者:(宋) 程頤. 撰
優惠價: 5 折, NT$ 120 NT$ 239
本商品已下架
《周易程氏傳》又名《伊川易傳》,是北宋著名理學家程頤的重要代表作,在易學史和哲學史上都有著重要的地位。此書闡明了程頤的義理思想,批評了傳統的像數派,繼王弼《周易注》之後,將義理派推向了新的高峰,成書後被奉為宋明理學寶典,從元代被列為科舉必讀書,影響了中國讀書人七八百年之久,其中的哲學思想在後世社會有著重大影響。
程頤(1033-1107年),字正叔,北宋洛陽伊川人,人稱伊川先生,著名理學家和教育家,與程顥為同胞兄弟,世稱“二程”。程頤受王弼、胡瑗、王安石以義理治《易》的影響,提出“體用一源,顯微無間”的理學命題,認為無形的理,寓於有形的像中,理與象即是理與事的體用關係。易象反映天地萬物之物象,易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本,也是社會等級、人生道德的由來。
漢代易學家發展出諸多像數解《易》法,如互體說、卦變說、世應說、納甲說、五行說等等。而義理派則認為《周易》是聖人用《易》象的方式來表選義理的書,故解《易》者應該“因像以明理”,而切不可就像論象。他們不用互體等方法也能詮釋卦辭、爻辭,所述非常貼切,令人拍案稱絕。這也是義理派優於像數派的重要原因,程頤之論正是如此。
作者簡介:
程頤(1033~1107年),宇正叔,北宋洛陽伊川人,人稱伊川先生,著名理學家和教育家,與程顆為同胞兄弟,世稱二程。程頤受王弼、胡璦、王安石以義理治《易》的影響,提出體用一源,顯微無間的理學命題,認為無形的理,寓於有形的象中,理與象即是理與事的體用關系。易象反映天地萬物之物象,易理別概括了天地之理。理不僅是天地萬物的根本,也是社會等級、人生道德的由來。漢代易學家發展出諸多象數解《易》法,如互體說、卦變說、世應說、納甲
退換貨說明:
會員均享有10天的商品猶豫期(含例假日)。若您欲辦理退換貨,請於取得該商品10日內寄回。
辦理退換貨時,請保持商品全新狀態與完整包裝(商品本身、贈品、贈票、附件、內外包裝、保證書、隨貨文件等)一併寄回。若退回商品無法回復原狀者,可能影響退換貨權利之行使或須負擔部分費用。
訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。請在手機上開啟Line應用程式,點選搜尋欄位旁的掃描圖示
即可掃描此ORcode