米利都時代
哲學和科學在公元前6世紀創始於古希臘城邦米利都。哲學家泰勒斯在此創立樸素唯物論，稱“米利都派”米利都擁有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西關尼等，世稱米利都學派。
泰勒斯：水是最好的
阿那克西曼德：每一方都“付出補償”
阿那克西美尼：氣體控制靈魂身軀古希臘時代早期希臘思想家對於世界規律進行了新的思考，而不是教條式地接受前人的主張，他們提出各種宇宙論，例如：一切事物從哪兒來？它到底是由什麼製造的？我們如何解釋大量事物組成的本質？雖然有些結論存在謬誤，但並沒降低它們的重要性。畢達哥拉斯：數是萬物的本質克塞諾芬尼：人仿照自己創造了神赫拉克利特：人不能兩次踏進同一條河流巴門尼德：人的感官不可靠阿那克薩戈拉：頭髮有頭髮的種子留基伯：萬物由原子構成恩培多克勒：植物界裡也有性別芝諾：飛著的箭是不動的高爾吉亞：一切皆為虛妄普羅塔哥拉：人是萬物的尺度修昔底德：歷史就是當代史德謨克利特：暖昧的認識麥里梭：存在過的東西永遠存在伊索克拉底：用體育和哲學訓練身心雅典三賢蘇格拉底開創了“倫理哲學”，使古希臘哲學從單純研究自然轉向研究人類本身，成為西方哲學傳統中最重要的偶像。柏拉圖受教於蘇格拉底，並教導了亞里士多德，他描繪了他幻想的“完美”國家。亞里士多德重視從感觀獲得知識，而且將相對更多地獲得經驗主義者的現代標籤。因此亞里士多德為之後最終發展進入科學方法的世紀做好了準備。蘇格拉底：真理只能有一個柏拉圖：馬會死，馬的含義永恆亞里士多德：雞死時，剩下雞的物質希臘化時代公元前3世紀上半葉，一系列各具特色的希臘化國家陸續形成。在此過程中古希臘文明和小亞細亞、敘利亞、美索不達米亞、埃及以及印度的古老文明相互融合。反映城邦危機時期希臘人世界觀的變化、東方文明和自然科學對哲學影響而產生的新的哲學流派、極為興盛的學術研究及其成果，構成了這一時代文明的主要特色。安提斯泰尼：“善”就是順應自 ​​然狄奧根尼：每種通行的印戳都是假的狄摩西尼：非正義只能勝一時皮浪：像豬一樣不動心伊壁鳩魯：享樂乃至善之事芝諾：德性是終極目標阿基米德：我能撬動地球波利比阿：取鑑於前人的覆轍埃奈西德穆：放棄對任何事物作出判定古羅馬時代公元前2世紀至公元5世紀，羅馬的文化、政治和法律得到廣泛的傳播。這一時期，對西方文明最重要的貢獻之一就是其完備的法律體系，包括市民法、自然法和國家關係法。古羅馬時代生活著羅馬歷史上最偉大的哲學家塞內加，他信奉古希臘斯多葛派的學說。一個世紀以後，古羅馬皇帝馬可·奧勒留本人也是一個斯多葛派的哲學家。西塞羅：惡法不是法盧克萊修：無 ​​物能由無中生斐洛：哲學之間有共同的思想基礎塞內加：保護人民是一個國君最偉大的美德．塞涅卡：服從真理，就能征服一切事物普盧塔克：財富每天在更換主人愛比克泰德：事物的構成跟我沒關係馬可·奧勒留：不真實的話不必說恩披裡柯：將判定懸擱起來琉善：人人有同等的地位蓋崙：自然靈氣，生命靈氣，動物靈氣德爾圖良：在理性之上，還有信仰奧利：子是小於父的普羅提諾：世界橫跨兩極波菲利：惡是背離了真實的結果奧古斯丁：美是分等級的波伊提烏：不朽的神意西方中世紀波愛修：“共相”是否真實存在阿爾·肯迪：真理寓於事物的存在之中埃里金納：美在於神聖秩序的彰顯法拉比：人類是自然界的一部分薩阿迪亞：神無中生有地創造了世界伊本·西那：物質世界是永恆的蓋比魯勒：通向啟蒙的五大步驟安瑟倫：信仰尋求理解洛色林：只有個別行為的罪惡才是真實的安薩里：世界是在時間中被創造阿伯拉爾：信仰應建立在理性基礎之上彼得·倫巴德：用亞當的肋骨造女人…… 文藝復興時期十七世紀十八世紀十九世紀二十世紀

米利都時代
哲學和科學在公元前6世紀創始於古希臘城邦米利都。哲學家泰勒斯在此創立樸素唯物論，稱“米利都派”米利都擁有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西關尼等，世稱米利都學派。
泰勒斯：水是最好的
阿那克西曼德：每一方都“付出補償”
阿那克西美尼：氣體控制靈魂身軀古希臘時代早期希臘思想家對於世界規律進行了新的思考，而不是教條式地接受前人的主張，他們提出各種宇宙論，例如：一切事物從哪兒來？它到底是由什麼製造的？我們如何解釋大量事物組成的本質？雖然有些結論存在謬誤，但並沒降低它們的重要性。...