名人推薦：此書大抵用和歌詞句，而其旨趣則有說儒道者，有說老莊之道者，亦有說神道佛道者。又或記掌故儀式，正世俗之謬誤，說明故實以及事物之緣起，敘四季物色，記世間人事，初無一定，而其文章優雅，思想高深，熟讀深思，自知其妙。

——日本俳句大師、學者北村季吟

我覺得它（徒然草）的文調諧和有致，還是餘事；思路的清明，見地的周到，也真不愧為一部足以代表東方固有思想的哲學書。

　　—— 鬱達夫

《徒然草》最大的價值可以說是在於他的趣味性……我們讀過去，時時覺得六百年前老法師的話有如昨日朋友的對談，是很愉快的事。...

序

百無聊賴，終日於硯前枯坐，心中諸事紛繁，遂信手而書，其中或有常理難度、不可名狀事，目為狂言怪談可也。

　　第一段

　　生於此世之人，欲求實多。禦門之禦位固已尊崇至極，竹園生之末葉，亦非人間凡種，皆高不可攀。如攝政、關白者，列位群臣之首，自是不敢奢求；即便是躋身內廷、稱為“舍人”的尋常臣子，也不可小覷。其子孫縱然沒落，而高姿雅韻不減。與之相較，稍稍逢時得志，便自大驕矜、目中無人者，由旁人冷眼觀之，實不值一哂也。

似法師這般不被世人中意的，真是少有。清少納言曾言：“出家者受人視若木屑”，此話確實有理。升座說法，鼓譟喧赫，彷彿炙手可熱，然究其本體，又有何可取？誠如高僧增賀所言，囿於沽名，有違佛祖聖教。不過虔心舍世、皈依修行者，卻頗有可欣羨處。

　　人之所望，皆盼容顏俊美。此等人但有所言，左右俱樂聞而不厭。因其有愛敬而不多言，故使人相對終日亦無乏味之感。至於相貌堂堂、卻無才德相輔者，低劣本性一朝被人識破，便是痛惋恨事了。

人品姿容本系天生，而心性卻可精益求精於賢之更賢。容顏、心性俱佳者，若不學無術，又與貌醜品劣者為伍，甚至於反不如此輩而為其所製，則著實遺憾也！

男子之最可貴事，在於經書實學、善​​作文、通和歌、曉管弦之道，諳熟典章制度及朝廷禮儀，足以為他人楷模表率，方稱上品。書法工整，筆走龍蛇而揮灑自如；音聲出眾，善歌精韻而切中節拍。逢人勸酒，若固辭不免，亦能推杯換盞，盡力應酬。似此等，方為好男子。

　　第二段

忘卻上古聖代之善政，不解民間愁苦、國家凋敝，只知窮奢極欲，妄自尊大者，凡事必暗昧不明。

九條殿遺誡有云：“始自衣冠及於車馬，隨有用之，勿求美麗。”順德院亦曾記禁中諸事，雲：“天皇著衣，以疏簡為美。”

　　第三段

萬事皆能，獨不涉風流之男子，正如玉卮無當，雖寶非用。

霜露侵衣、漂泊無定，心懷雙親訓誡、憂心世人譏謗，忐忑不安、片刻無寧，以致獨寢孤枕、夜不成寐。如此度日，方有趣緻。

　　然，亦不可一味沉溺女色。須令女子知曉，己身非輕易苟合之輩，斯為上佳。

　　第四段

來世不可忘於心，佛道不可疏於常。吾心念此深以為然。

　　第五段

人逢不幸而愁悶苦惱，以致落髮出家、遁入空門，實乃草率之舉。何不閉門獨處，似在非在，於心無雜念中安然度日，更為適宜。

顯基中納言曾云：“願得無罪而賞配所之月。”此語吾深有同感。

　　第六段

身份無論高貴或是卑微，總以無子嗣為妙。

如前中書王、九條太政大臣、花園左大臣等，皆願一族血脈絕於己身。染殿大臣亦借《世繼翁物語》言道：“若無子孫則為善事。後代頑劣，大是不妙！”聖德太子生前督建陵寢時也有言：“此處當斷，彼處應切，如此方能絕嗣！”

　　第七段

若愛宕山野之露永不消、鳥部山之煙恆不散，人生在世，得能長存久住，則生有何歡？正因變幻無常、命運難測，方顯人生百味無窮。

　　觀諸世間眾生，以人壽最長。蜉蝣朝生夕死，夏蟬不知春秋。倘能淡然豁達、閒適悠遊，則一載光陰亦覺綿綿無絕；若貪得無厭、常不知足，則縱活千年，亦不過短似一夜夢幻。人生如寄，不得久住於世，徒然而待姿容老醜，有何意義？ “壽則多辱”，年四十之內辭世，最是佳妙。過此年壽，便將忘卻老醜，漸無自慚形穢之思，一心混跡人叢，拋頭露面；待到夕陽暮年，又寵溺子孫，奢願長壽以見彼等出人頭地。似這般希圖凡塵名利，全不懂人情物趣，耄耋醜態，流於下品。

　　第八段

　　世上最惑人心者，無過於色欲。人心實愚妄至極。

衣裳所添之薰香，不過暫附其上，明知香難持久，卻抵不住芬芳誘人，聞著不由心猿意馬。昔有久米仙人，見河邊浣女脛白如雪，遂失神通。蓋因女子手足潔美、光澤豐凝，非同凡色。故惑人下墜，也自有其理。

　　第九段

　　女子美髮，最惹人注目。而人品、氣質等，即便未見其面，僅隔障晤談，數語間亦可知悉。

但凡女子媚態，哪怕尋常舉止便足令男兒心魂搖盪。而女子寢不安枕，乃至於輕拋貞潔、自薦枕席，甘忍罵名，皆因色欲迷人也。

　　愛執之道，根深源遠。六塵之樂欲固多，皆可厭離。唯有惑於愛欲者，牽纏難斷。無論老幼智愚，盡皆如是。

是故傳言雲：“以婦人髮絲搓繩，大象能縛；以婦人木屐制笛，吹之可引秋鹿。”女色之惑，男兒當謹慎懼戒也。

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序

百無聊賴，終日於硯前枯坐，心中諸事紛繁，遂信手而書，其中或有常理難度、不可名狀事，目為狂言怪談可也。

　　第一段

　　生於此世之人，欲求實多。禦門之禦位固已尊崇至極，竹園生之末葉，亦非人間凡種，皆高不可攀。如攝政、關白者，列位群臣之首，自是不敢奢求；即便是躋身內廷、稱為“舍人”的尋常臣子，也不可小覷。其子孫縱然沒落，而高姿雅韻不減。與之相較，稍稍逢時得志，便自大驕矜、目中無人者，由旁人冷眼觀之，實不值一哂也。

似法師這般不被世人中意的，真是少有。清少納言曾言：“出家者受人視若木屑”，此話確實...