從赫拉克利特開始，辯證法大師眼中的自然都是流動不息的火焰。為了把握這火焰的內在發展和自我否定，哲學家在凝固僵化的概念規定中引進了規定的自我否定，這就是矛盾。然而，矛盾會導致邏輯的破壞，因而現遭到科學的冷遇。怎樣走出這個哲學的怪圈？科學和哲學有無內在的共同基礎？當代人又怎樣基於科學的要求和進展來改造哲學？本書並沒有被歷史遺忘。雖然系統論哲學用於社會歷史研究不再時尚，但是有兩個方面的新進展出我意料。第一，它是某些觀點被運用到藝術研究的最新領域。《人的哲學》曾提出可將真實分為主觀真實和客觀真實兩種。主觀真實只是系統論方法在認知上運用得到的一個邏輯上可能的推論，在現實生活中是否真的存在，當時只不知道的。1990年代基於法國畫家賈克梅蒂創作經驗的具象表現繪畫，使得主觀真實第一次在繪畫領域中被證明。在這藝術成為可有可無的新世紀，當發現主觀真實成為畫家新的使命之時，有關哲學研究自然構成進一步探索不可缺少的工具。第二，《整體哲學》的某些方法開始被動用到醫學上，結構穩定性對內穩態的新發展終於引起醫生的重視，一種被稱為整體自洽的醫療理論正在興起。

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