哲學和自然科學是完全相容的，但是若要承認認識論具有如此突出的地位，那就不僅意味著這兩個領域是相容 ​​的，而且意味著它們之間存在著一種自然的聯繫。因此，只有它們之間這種相互儲存和相互滲透的密切聯繫確定真正存在，才能證明把這本書包含在自然科學叢書中是合理的。
本書以下內容冠以《普通認識論》的書名，因為所探討的問題完全是有關最終原則的。如果哲學的好奇心沒有將我們帶到這些最一般的原則上來，而是彷彿停留於最終結果之前的水平，那麼，我們就會發現——如果我們的出發點是自然科學——我們還處在自然知識論或科學哲學的範圍之中。同樣，從歷史科學通向普通認識論的道路要經過數學哲學，等等。在以下的論述中，我們不能停留在這些特殊的認識論的水平上，儘管對我們的成果的具體論證在某些方面可能顯得不夠完全。但是，即使只出於實際理由，也完全不可能進入到這些領域進行大量的具體研究。因此，作為一個整體最終地完成我們的論證必須有特於這些特殊問題的處置。

作者簡介：

M·石里克， 德國哲學家，物理學家。邏輯實證主義維也納學派的主要創始人。生於柏林。1917年起先後在羅斯托克和基爾任大學教授，1922年任維也納大學歸納科學的哲學講座教授，1936年被德國法西斯擁護者暗殺。石里克的前期哲學被稱為批判的實在論，後期思想稱為邏輯實證主義。他認為哲學不是科學，不是一種知識體系，而是確定和發現命題意義的活動。他強調，凡是在原則上不可證實的陳述，都是應當排除的形而上學的陳述。因此，唯物主義和唯心主義的全部爭論在他看來都是毫無意義的。一切科學知識的最終的基礎，就是那些描述此時此地知覺並與一定手勢相聯繫的基本命題。他還主張一種有經驗根據的幸福論，並把“增進你的幸福”作為一種倫理學的基本原則。著有《普通認識論》、《自然哲學》。

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