培根一生留下了多部著作,最為讀者熟知的就是這部《培根論人生》。 《培根論人生》的內容貴在其角度的不同,他生於1561年,少年老成。又因當時英國百業大興,可謂文昌武盛;其個人亦在事業上雄心萬丈,頂峰時期,不但仕途上官拜國王掌璽大臣,貴及子爵;學問上亦立志要重新建構人類的知識系統。然而,以其文采之長,後人屢屢有疑其為莎士比亞者;以其思想之博大精深,早已“震撼了那些震撼世界的人”,以至於如今都不乏為之鑽研的專門學問和學人;以其閱歷之不凡,述一部論人生的小作品,可謂厚積而薄發。這樣的作品,不但沒有倚老賣老的擺譜,反而坦示了一種反思的力量。其中探討的,有很多都是關於健康、完善、和諧的人生的認識及其建立的根基。其中有知識的內容,也有價值觀和信念的取向。
作者簡介:
培根(FRANCIS BAC0N),l561~1626,英國著名的唯物主義哲學家、科學家和教育家。 1597年,《培根論人生》在英國首版後,即以文筆優美、語句簡潔、趣味雋永、格言精妙而大受歡迎,多次再版重印,歷四百多年而未衰,被譯成世界上幾乎所有文字。 2000年還被美國公眾評選為最受喜愛的十本著作之一。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》一起,被人們譽為歐洲近代哲理散文三大經典。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話:
《培根論人生》為“名家論人生”系列書之一。該書是一部智者的思想記錄。其可貴之處在於著者與他人殊異的論人生的角度。其中探討的,有很多都是關於健康、完善、和諧的人生的認識極其建立的根基,既包含了知識的內容,也有價值觀和信念的取向,全書坦示了一種反省和思辨的力量。其思想之博大精深,足可使人們汲取人生路上的精神養分。
特別收錄 / 編輯的話:《培根論人生》為“名家論人生”系列書之一。該書是一部智者的思想記錄。其可貴之處在於著者與他人殊異的論人生的角度。其中探討的,有很多都是關於健康、完善、和諧的人生的認識極其建立的根基,既包含了知識的內容,也有價值觀和信念的取向,全書坦示了一種反省和思辨的力量。其思想之博大精深,足可使人們汲取人生路上的精神養分。
章節試閱
掩飾不過是一種懦弱的計策或智謀。因為,要把握說真話和做實事的時機,就得頭腦敏銳,心志剛強。所以,政治家中的弱勢者,才是善於裝腔作勢者。
塔西佗說:“麗維亞兼備其丈夫的謀略和兒子的城府。”認為謀略或用計是奧古斯都的特長,城府則是提比略的特長。另有一處,當穆森納斯鼓勵韋斯巴薌舉兵攻打韋泰留斯②的時候,他說:“我們不是衝著奧古斯都的洞察力而去的,也不是衝著提比略的審慎或富有城府而去的。”謀略也好,有城府也好,無非都是應當分辨的不同的習慣和才智。因為,如果一個人明察到了可以辨別何事該公開,何事該隱蔽,何事該半掩半露,以及對像是誰,時機為何(這些都正是塔西佗所謂的治國與處世之道),那麼,對他而言,掩飾的習慣就是一種障礙和一種缺陷了。
但是,如果一個人不具備那種明察力,那他就常常陷於不得不有所隱蔽且裝模作樣的地步。因為,當一個人身處無從選擇,或者甚至是無可變更的處境時,最好應採取最安全及最謹慎的方法,如同視力不濟者行路時輕手輕腳一樣。
當然,從來都是英雄豪傑做事坦蕩明朗,富有信實無欺的名譽。另一方面,他們就像駕御得道的駿馬一樣,因為他們極熟練於何時停或何時轉;並且,即使當他們認為有事非得有掩飾不可時,他們出此一招,也不會為人所覺。因為他們的處事作風開明,早已名揚遐邇,他們的這種做法也就不顯山露水了。
自我掩飾的方法有上、中、下三策。上策是不動聲色、緘默和保密,即不讓人有機會看穿或推測出他的為人。中策是掩飾,是一種後發的做法,即設置一些跡象和證明,叫別人認不出他的為人。下策是偽裝,是一種先發的做法,即有意並且很外在地把自己裝扮成他所不是的那種人。
說起上策——保密,它實在是聽懺悔的神甫的美德。保密者一定能聽到許多的懺悔,因為谁愿向告密者或洩密者坦言自己的事呢?但若一個人被視為保密者,就會招來別人的傾訴,如同室內熱空氣會吸收室外冷空氣一樣。而且這種傾訴就是和懺悔一樣,非為物質之功用,乃是在於求得人心的舒暢,保密者因而得知許多的事。簡而言之,保密者,總能贏得有心事的人的信任。此外,說實話,赤裸裸地袒露心事,一如裸露身體一樣,均是不雅觀的。含蓄的儀態與舉止更加為人所重。至於那些口無遮攔的長舌之徒,他們多數既自負又輕信,因為,一個對自己所知之事喋喋不休的人,也會對自己所不知之事大講特講的。故此,可說保密的習慣既是處世之道,也是修身之術。而且,表述時最好用口舌而不是用表情。因為,一個人的表情的流露讓人一望即知其人,乃是一個出賣自己的致命弱點,其受人注目和為人所信之程度,遠遠超過一個人言語所表述的。
關於中策,也就是掩飾,它常常須隨保密而來。所以,欲保密的人,某種程度上又必須做一個掩飾者。因為,周圍的人都很精明,絕不能容忍有人不露聲色,成為一個表面上不偏不倚、而實際上保密的人。他們會對這樣的人,以各種問題旁敲側擊,引誘他、探他,除非他硬是一概不理,否則他就不免在某種觀點上表露其傾向。即使他自己堅持不開金口,他們也能透過其沉默品出一些味來,就像套出他說出來的東西一樣。而那些含糊其辭或模棱兩可的話是不可能長期守住的。因此,除非人為自己留一點掩飾的餘地,否則是不能保密的,可以說,這只不過是保密的外衣或配飾而已。
但是關於下策,即偽裝和假話,我不但視之為十分不當,更視之為一種惡行,除非它是用於重大而特殊之事。因此,習以為常的偽裝(即此之下策)乃是一種惡癖,源於一種天生的虛偽或膽怯,或者就是因為心中有鬼。這是因為,當有人不得不靠裝模作樣而去做人時,他會在其他事上也裝假的,否則就束手無策了。
偽裝和掩飾有三項好處。第一是麻痺反對者,出其不意。因為當一個人的意圖示之於人時,就像一聲警報喚醒所有敵對的勢力。第二是為自己留一條好的退路,因為當一個人公開自己的承諾,就束縛了自己,要么一干到底,要么被人打倒。第三是易於發現他人的心思,因為對一個自我暴露的人來說,周圍的人不會公開表示反對意見的,而情願任其發展。這些人本來可以發表意見的,如今卻只是想想而已。因此,“說一句謊言就會套出一句實話”這句西班牙人的諺語真是太精闢了,好像除了偽裝之外,別無發現實情的他途。
公平而論,偽裝和掩飾亦有三項害處。第一,偽裝與掩飾總是心裡發毛的標誌,這就使做事不能直接針對目標。第二,它使許多本來或可合作的人為之心陷迷惘和困惑,以致令其自己成為孤家寡人。第三種害處,即最大的害處,就在於它使人失去了待人接物上的最主要的器具:信任和信用。
最完善的素養和品性是:擁有坦率之名聲,保密之習慣,掩飾之善用,並且,在迫不得已時,還擁有一種偽裝的能力。
……
掩飾不過是一種懦弱的計策或智謀。因為,要把握說真話和做實事的時機,就得頭腦敏銳,心志剛強。所以,政治家中的弱勢者,才是善於裝腔作勢者。
塔西佗說:“麗維亞兼備其丈夫的謀略和兒子的城府。”認為謀略或用計是奧古斯都的特長,城府則是提比略的特長。另有一處,當穆森納斯鼓勵韋斯巴薌舉兵攻打韋泰留斯②的時候,他說:“我們不是衝著奧古斯都的洞察力而去的,也不是衝著提比略的審慎或富有城府而去的。”謀略也好,有城府也好,無非都是應當分辨的不同的習慣和才智。因為,如果一個人明察到了可以辨別何事該公開,何事該隱蔽,何...
目錄
論真理
論死亡
論報復
論逆境
論偽裝與掩飾
論父母和子女
論婚姻與獨身
論嫉妒
論愛情
論高官
論膽大
論善與性善
論貴族
論叛亂與動亂
論無神論
論迷信
論遊歷
論王權
論遲誤
論狡猾
論自我打算
論革新
論利落
論假聰明
論友情
論開支
論國家強盛的實質
論養生
論猜疑
論談吐
論財富
論預言
論野心
論人的天性
論習慣與教育
論幸運
論青年與老年
論美
論殘疾
論建築
論談判
論隨從與友人
論托情人
論學習
論禮儀與客套
論稱讚
論虛榮
論榮譽與名望
論司法
論怒氣
論真理
論死亡
論報復
論逆境
論偽裝與掩飾
論父母和子女
論婚姻與獨身
論嫉妒
論愛情
論高官
論膽大
論善與性善
論貴族
論叛亂與動亂
論無神論
論迷信
論遊歷
論王權
論遲誤
論狡猾
論自我打算
論革新
論利落
論假聰明
論友情
論開支
論國家強盛的實質
論養生
論猜疑
論談吐
論財富
論預言
論野心
論人的天性
論習慣與教育
論幸運
論青年與老年
論美
論殘疾
論建築
論談判
論隨從與友人
論托情人
論學習
論禮儀與客套
論稱讚
論虛榮
論榮譽與名望
論司法
論怒氣
商品資料
出版社:上海人民出版社出版日期:2012-04-01ISBN/ISSN:9787208105812 語言:簡體中文For input string: ""
裝訂方式:平裝頁數:304頁
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