中國傳統哲學中一直把知識理解為知者與他者之間的交互作用.與此相聯繫,知識總是被理解為與知者的密切相關的東西：不同的知識反映了知者與他者之間不同的交往方式，也反映了知者不同的存在方式，“有真人而後有真知”的論斷概括了知識與人的存在之間內在性關係。20世紀中國哲學界由“科玄”論戰開始，系統反思了形上知識、科學知識、常識的存在論根基問題，並由此深入反思了不同知識與不同存的方式及不同人生境界的關係問題。這些思考無疑有助於我們更全面地思考定位不同知識的合法性。

中國傳統哲學中一直把知識理解為知者與他者之間的交互作用.與此相聯繫,知識總是被理解為與知者的密切相關的東西：不同的知識反映了知者與他者之間不同的交往方式，也反映了知者不同的存在方式，“有真人而後有真知”的論斷概括了知識與人的存在之間內在性關係。20世紀中國哲學界由“科玄”論戰開始，系統反思了形上知識、科學知識、常識的存在論根基問題，並由此深入反思了不同知識與不同存的方式及不同人生境界的關係問題。這些思考無疑有助於我們更全面地思考定位不同知識的合法性。

序（楊國榮） 導論：真知與真人 第一章“科玄”論戰中的知識問題 第一節先至之聲——可愛與可信的對立 第二節形上知識的根據 第三節科學知識的壟斷性與人的科學化 第四節知識與人的存在問題的提出 第二章科學知識與人的存在間關係的雙向反思 第一節張東蓀對知識與人的存在間親緣性的沉思 第二節親緣與疏離——馮友蘭對科學知識與人的存在間關係的沉思 第三節科學與任情——張申府對科學知識與人的存在間關聯的思考 第四節馮契的“轉識成智”說對知識及相應存在狀態的研究 第五節科學知識的普遍有效性與屬人性 第三章形上知識與人的存在 第一節形上知識與人的理想 第二節形上之知與個體修養——熊十力的“實證觀” 第三節覺解與心性 第四節智的直覺與無序的存有論——牟宗三的形上知識觀 第五節智慧、德性與“整個的人” 第四章常識研究及其問題 第一節歷史中的常識問題研究 第二節中國近現代哲學中常識研究的幾種路向 第五章知識的類型及其關係 第一節張東蓀的三種知識說 第二節金岳霖的客觀主義知識論 第三節馮友蘭對哲學知識與科學知識的劃分 第四節熊十力“量智由性智出”說 第五節良知坎陷說——形上之知與科學之知的關係 第六節從知識到智慧 第六章知識與存在境界 第一節歷史中的知識與境界 第二節中國近現代哲學中的知識與境界問題 …… 主要參考文獻 後記

序（楊國榮） 導論：真知與真人 第一章“科玄”論戰中的知識問題 第一節先至之聲——可愛與可信的對立 第二節形上知識的根據 第三節科學知識的壟斷性與人的科學化 第四節知識與人的存在問題的提出 第二章科學知識與人的存在間關係的雙向反思 第一節張東蓀對知識與人的存在間親緣性的沉思 第二節親緣與疏離——馮友蘭對科學知識與人的存在間關係的沉思 第三節科學與任情——張申府對科學知識與人的存在間關聯的思考 第四節馮契的“轉識成智”說對知識及相應存在狀態的研究 第五節科學知識的普遍有效性與屬人性 第三章形上知識與人的存在 ...