插圖：這件事情是意味深長的：我們知道中國文化中老早就有女色禍國的說法，但這其實與政客們邪惡的居心和淫蕩的生活相關聯。那是一個絕對的男權社會，同時也是一個胡鬧的缺少理性的社會，處於權勢峰巔的好些臭男人一面放縱情慾，以享用女色為樂，一面卻把女色視為一種腐蝕劑，用它來瓦解對手的意志；實踐可悲地證明了這種腐蝕的有效性。孔夫子顯然對這種社會腐敗現象保持了警覺，但他對此又無可奈何，所以也只好消極地採取了撂挑子的方式來表達自己的抗議。對於孔夫子的撂挑子，人們當然可做種種評論。我們可以說他在政治上是極不成熟的，甚至可說他是犯了政治上的幼稚病。他心氣過於高傲，過於心浮氣躁，經不起一點點挫折，稍不如意就甩手不干，這怎麼是一個成熟的政治家的作為呢？況且，人家不也就是放了幾天假去欣賞一下美人的歌舞表演嘛，何必那麼大驚小怪！你老先生這種作派，還真讓人感到害怕，誰還會給你官做呢？但我們似乎還可以這樣來評說：這件事恰好表現了孔子深刻敏銳的政治洞察力和不妥協的精神，所謂一葉知秋，見微知著。他認識到像魯定公和季桓子那樣的人，是不能夠輔佐成其大業的，因為他們都沉迷於物慾而易於迷失理性。按照孔子的說法：“道不同不相為謀”，他當然要與他們分道揚鑣了。

插圖：這件事情是意味深長的：我們知道中國文化中老早就有女色禍國的說法，但這其實與政客們邪惡的居心和淫蕩的生活相關聯。那是一個絕對的男權社會，同時也是一個胡鬧的缺少理性的社會，處於權勢峰巔的好些臭男人一面放縱情慾，以享用女色為樂，一面卻把女色視為一種腐蝕劑，用它來瓦解對手的意志；實踐可悲地證明了這種腐蝕的有效性。孔夫子顯然對這種社會腐敗現象保持了警覺，但他對此又無可奈何，所以也只好消極地採取了撂挑子的方式來表達自己的抗議。對於孔夫子的撂挑子，人們當然可做種種評論。我們可以說他在政治上是極不成熟的，...

前言：先秦諸子的先知品格
一、大道難言絕聖棄智
——老聃的神秘之思
神秘的“道”／ ​​絕聖棄智／以柔克剛／善惡之辯
二、倡仁義之學立君子風範
——孔丘的人道之思
坎坷人生／人道與“仁”／君子涵養與領袖風采／學者情懷
三、尊天立教兼愛世人
——墨翟的宗教理念
偉大的“賤人”／兼愛與尊天／真理握在上帝手中／
人才觀、生命激情與和平理想／中絕與否
四、養浩然之氣求至大至剛
——孟軻的豪情壯志
千古帝王師?／理想國／“窮”與“達”／浩然之氣／靈魂的守望者
五、水擊三千里何處可逍遙
——莊周的荒誕世界
其人其文／《秋水》意趣與“逍遙”之境／《齊物論》的啟示／上帝死了之後
六、長路求索九死不悔
——屈原的人生境界
先知詩人／精神豐碑／靈魂的提升與沈淪
不結束語：全球化語境中諸子文化資源的整合
後記

前言：先秦諸子的先知品格
一、大道難言絕聖棄智
——老聃的神秘之思
神秘的“道”／ ​​絕聖棄智／以柔克剛／善惡之辯
二、倡仁義之學立君子風範
——孔丘的人道之思
坎坷人生／人道與“仁”／君子涵養與領袖風采／學者情懷
三、尊天立教兼愛世人
——墨翟的宗教理念
偉大的“賤人”／兼愛與尊天／真理握在上帝手中／
人才觀、生命激情與和平理想／中絕與否
四、養浩然之氣求至大至剛
——孟軻的豪情壯志
千古帝王師?／理想國／“窮”與“達”／浩然之氣／靈魂的守望者
五、水擊三千里何處可逍遙
——莊周的荒誕世界
其人其文／《秋水》意...