近代福建人文荟萃的一个直接因素是近代教育事业的兴旺发达。当地的土绅对家族成员教育之重视及其结果上文已经有所述及。除此之外，在福建为官的士绅也为福建自从朱熹大兴教育事业所形成的尊师重教重道风气所熏染，因而对福建的文化教育事业极为重视。根据方彦寿的《朱熹书院门人考》所记载与朱熹有关的书院达到67所。其中朱熹创办的有4所在福建。朱熹讲过学的书院共有47所，其中在福建的有16所。还有朱熹题过词或者题过诗、题过匾额的书院共13所，在福建的有5所。在朱熹所创办的4所书院中，朱熹的及门弟子共有276人。根据何绵山的统计，可以考证清楚的朱熹及门弟子共有511人。在宋元时期的福建，朱熹及其弟子的活动足迹到处可见。诸如书院、碑刻、题词题诗题匾额、徒子徒孙事迹传说，更是遍及于福建的城市乡村。所以福建人以读书为荣、以办教育为神圣的观念更是根深蒂固。根据郑孝胥早年的日记，仅仅福州市区的书院就有鳌峰书院、越山书院、蒙泉山馆、致用书随、风池书院、苍霞精舍等、其中最为著名的是鳌峰书院。

下面是应沈瑜庆之请写于1892年4月20日的《夜识亭记》：

沈文肃公晚在金陵，常有退志，从容语僚属曰：士君子之操行，惟以不贪为主，则所持者简而易全，所取者淡而易置。以吾所见，当世功名之士，类皆嗜多务进，莫知所止，其于事为行止之间，坐是溃决而不竟，其出而不收者，众矣。某之去江西，行李囊橐一如始来时，非矫以取名也，亦卿以检制吾心使不得放云尔。见今世卿大夫家居，率得有园林亭榭之乐，使某遂得请归，亦欲买小园，茸木为亭，植忍冬覆之，而取杜诗“不贪夜识金银气”之语，题之曰“夜识”，庶以粗完平生之意。然未几薨于任，奉旨建祠于福州会城，因就乌石山许氏之涛园以为公祠。光绪十八年，叔子爱苍于金陵以语孝胥，且曰：“涛园有隙地，将如先子言，茸亭其中，吾子其以为之记。”闽中伟人，道、咸以来海内所推服者，林文忠公及公而已。文忠恢杰综博，而公简远峭深，议者或疑视林为隘，其实不然。夫规模之阔狭，政视其人之意理耳。公

以不贪为旨，则于世俗所趋尚者遗弃不务，专以扩其坚刚之气，兹乃所以成其大也。世之巨公，或纵滥无制，或纷扰无度，自谓宏廓，迹其所营者，裁取惊悦流俗耳目，斯不亦猥琐也哉。味公“夜识”之义，其足愧夫日暮途远钟鸣漏尽之徒，又足以悟君子晚节“戒之在得”之道。昔杨亿谓闽士轻狭，而章得象独深厚有容，知为公辅器。今日轻狭之风盖犹是也，学者必

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近代福建人文荟萃的一个直接因素是近代教育事业的兴旺发达。当地的土绅对家族成员教育之重视及其结果上文已经有所述及。除此之外，在福建为官的士绅也为福建自从朱熹大兴教育事业所形成的尊师重教重道风气所熏染，因而对福建的文化教育事业极为重视。根据方彦寿的《朱熹书院门人考》所记载与朱熹有关的书院达到67所。其中朱熹创办的有4所在福建。朱熹讲过学的书院共有47所，其中在福建的有16所。还有朱熹题过词或者题过诗、题过匾额的书院共13所，在福建的有5所。在朱熹所创办的4所书院中，朱熹的及门弟子共有276人。根据何绵山的统计，可以考证清楚的朱熹及门弟子共有511人。在宋元时期的福建，朱熹及其...

序
绪论
第一章 融入主流社会前的郑孝胥
第一节 文化环境
第二节 “池水潜蛟”八闽解元
第二章 随使日本，日本观初具形态
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序
绪论
第一章 融入主流社会前的郑孝胥
第一节 文化环境
第二节 “池水潜蛟”八闽解元
第二章 随使日本，日本观初具形态
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