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《高山流水:隱逸人格(插圖本)》用學術隨筆的方式漫談了中國古代的隱士人格和隱士文化，論述範圍相對集中在唐宋以前。全書前面大半的篇幅，是從面上談論儒家、道家、墨家、佛教和道教與隱士的相互關係，揭示形形色色的隱逸現象；後面的兩篇，是從個案的角度拎出了嵇康和陶淵明兩個標本。
人能否“詩意地棲居”是這本小冊子要討論的原型話題。筆者以為，真隱士的特質是尋求詩意地棲居，是人性的一種回歸，是對仕隱情結的解脫，是儒、道、釋等各種思潮的產物。同時，隱士的人格亦具有二律背反性：激情的抗議常常代之以冷漠的不動心，棄俗的高潔往往變成令人作嘔的矯情.美好、堅定的操守時常伴隨迂腐、滑稽的變態。偏偏歷史時光只放大或縮小了這種二律背反人格的某一方面，於是，隱士變成了縹緲理想的標本，似乎他們沒有血肉、沒有痛苦、沒有悲哀。其實並非如此。
作者簡介：
陳洪，1959年生，連雲港市人。1983年徐州師範學院中文系本科畢業，1997年蘇州大學中國古代文學專業博士畢業。現為徐州師範大學文學院教授，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學、文化的教學和研究工作。全國首批高等學校特色專業建設點負責人，主持國家、教育部、江蘇省社會科學基金專案四項。發表學術論文三十多篇，著有《隱逸人格》（1996）、《醒醉人生》（1996）、《升霞與涅檠》（合作，1998）、《詩化人生》（2001）、《佛教與中古小說》（2007）等著作，主編《竹溪文叢》（一套八部，合作，1999）。
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陳洪，1959年生，連雲港市人。1983年徐州師範學院中文系本科畢業，1997年蘇州大學中國古代文學專業博士畢業。現為徐州師範大學文學院教授，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學、文化的教學和研究工作。全國首批高等學校特色專業建設點負責人，主持國家、教育部、江蘇省社會科學基金專案四項。發表學術論文三十多篇，著有《隱逸人格》（1996）、《醒醉人生》（1996）、《升霞與涅檠》（合作，1998）、《詩化人生》（2001）、《佛教與中古小說》（2007）等著作，主編《竹溪文叢》（一套八部，合作，1999）。
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