如果我們確實應該突出地提出存在問題，並且充分透視這個問題，那麼，依照前此所作的說明，可以知道：要想解決這個問題，就要求把審視存在的方式解說清楚，要求把領會意義、從概念上把捉意義的方式解說清楚，要求把正確選擇一種存在者作為範本的可能性準備好，把通達這種存在者的天然方式清理出來。審視、領會與形成概念、選擇、通達，這些活動都是發問的構成部分，所以它們本身就是某種特定的存在者的存在樣式，也就是我們這些發問者本身向來所是的那種存在者的存在樣式。因此，徹底解答存在問題就等於說：就某種存在者——即發問的存在者——的存在，使這種存在者透徹可見。作為某種存在者的存在樣式，這個問題的發問本身從本質上就是由問之所問規定的——即由存在規定的。這種存在者，就是我們自己向來所是的存在者，就是除了其它可能的存在方式以外還能夠對存在發問的存在者。我們用此在[Daseirr]這個術語來稱呼這種存在者。存在的意義問題的突出而透徹的提法要求我們事先就某種存在者[此在]的存在來對這種存在者加以適當解說。

然而，這樣做不是顯然莽撞地墮入了一種循環嗎?必須先就存在者的存在來規定存在者，然後卻根據此在這種存在者才提出存在問題，這不是兜圈子又是什麼?只有這個問題的答案才能夠提供的東西不是在解答這個問題的時候就被“設為前提”了嗎?在原理研究的領域中，人們隨時都能輕易地引出論據床指責研究工作陷入了循環論證；但在衡量具體的探索途徑時，這種形式上的指責總是徒勞無益的。它絲毫無助於領會事情的實質，反而妨​​礙我們突人探索的園地。

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如果我們確實應該突出地提出存在問題，並且充分透視這個問題，那麼，依照前此所作的說明，可以知道：要想解決這個問題，就要求把審視存在的方式解說清楚，要求把領會意義、從概念上把捉意義的方式解說清楚，要求把正確選擇一種存在者作為範本的可能性準備好，把通達這種存在者的天然方式清理出來。審視、領會與形成概念、選擇、通達，這些活動都是發問的構成部分，所以它們本身就是某種特定的存在者的存在樣式，也就是我們這些發問者本身向來所是的那種存在者的存在樣式。因此，徹底解答存在問題就等於說：就某種存在者——即發問的存在者...

寫在《存在與時間》中譯本前面
中譯本修訂版前言
1953年第七版序言
導論概述存在意義的問題
第一章存在問題的必要性、結構和優先地位
第一節突出地重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節存在問題在存在論上的優先地位
第四節存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章釐清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第一部依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
第一篇 準備性的此在基礎分析
第一章概說準備性的此在分析之任務
第二章一般的“在世界之中存在”——此在的基本建構
第三章 世界之為世界
第四章在世作為共在與自己存在“常人”
第五章 “在之中”之為“在之中”
第六章 操心——此在的存在
第二篇 此在與時間性
第一章此在之可能的整體存在，向死存在
第二章一種本真能在的此在式的見證決心
第三章此在的本真整體能在與時間性之為操心的存在論意義
第四章 時間性與日常性
第五章 時間性與歷史性
第六章時間性以及作為流俗時間概念源頭的時間內狀態

寫在《存在與時間》中譯本前面
中譯本修訂版前言
1953年第七版序言
導論概述存在意義的問題
第一章存在問題的必要性、結構和優先地位
第一節突出地重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節存在問題在存在論上的優先地位
第四節存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章釐清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第一部依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
第一篇 準備性的此在基礎分析
第一章概說準備性的此在分析之任務
第二章一般的“在世界之中存在”——此在的基本建構
第三章 世界之...