可見得“語言是人須臾不能離開的”一類的說法，說說而已，不很準確。大家剛才就說了那麼多不說話的情況，應該還有一些別的情況。語言是很重要的，但是不是萬能的。我們上午討論了語言能力，該說的時候說，說好，是語言能力；不該說的時候不說，善於不說，也是語言能力。語言有潛與顯，才能交際。彼此不停地說，怎麼交際。那樣，有一種情況是不願意交際，不合作。我講課的時候，有時候有那麼幾個學生也在底下說話。我說了他們幾句，他們不說了。我接著講課，他們又說了。我說，他們的表現是跟我不合作。我還說，說話是很累的，別看我在課上精神抖擻，幾節課下來就癱了。民間說有一種病叫話癆，就是話說多了。我講課要說話，是我的任務，要犧牲自己的健康。學生不必陪著我無渭地犧牲。

夏中華止語理論對語言研究的價值，大致表現在這麼幾個方面：一、有助於正確隊識語言交際工具本質。二、有助於正確認識語言與思維的關係。三、有助於正確認識語言起源問題。四、有助於教學手段、教學方法的探討。

研究止語問題，可以幫助我們認識語言交際工具本質。列寧在《論民族自決權》中提出了“語言是人類最重要的交際工具”這一著名論斷，在我們的教學中，也常常引用。理解這一觀點。首先，要認識到人類用做交際的工具不僅僅是語言，還有其他；其次，在人類用做交際的各種工具中，語言最重要、最常用。但是，最重要的交際工具，並不等於是萬能的交際工具。就一般情況而言，語言可能是最重要的，但有的時候、有的場合、有的情況下，語言卻不及其他交際工具更便捷、更有效。就是說，語言作為交際工具的“最重要”是有條件的。人們常說的“含不盡之意於言外…“只可意會，不可言傳”，就是這樣一種情形，語言在此無能為力廠，繪畫、音樂、雕塑、舞蹈、影視效果等藝術形式也很難轉換為語言形式，任何對這些藝術形式的語言轉述都不可能達到完全如實的地步。旗語、紅綠燈、電報代碼等實物符號的交際功能在各自的環境中其作用卻要優於語言，在這些場合下如果換用語言。就可能實現不了交際目的。例如，旗語一般用於語音傳遞不到而視線可及的遠距離交際。在這種情況本來就是語音傳遞不到，語言就起不到什麼作用了。有時，其他交際工具還可以脫離語言完成語言難以完成的交際任務，有些羞於啟齒的意思人們常常通過文字來表達，如初戀者的情書。人的體態在人的

交際中也起著不可忽視的作用。我們平常說話很少是死板板地一絲不動地表達，

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可見得“語言是人須臾不能離開的”一類的說法，說說而已，不很準確。大家剛才就說了那麼多不說話的情況，應該還有一些別的情況。語言是很重要的，但是不是萬能的。我們上午討論了語言能力，該說的時候說，說好，是語言能力；不該說的時候不說，善於不說，也是語言能力。語言有潛與顯，才能交際。彼此不停地說，怎麼交際。那樣，有一種情況是不願意交際，不合作。我講課的時候，有時候有那麼幾個學生也在底下說話。我說了他們幾句，他們不說了。我接著講課，他們又說了。我說，他們的表現是跟我不合作。我還說，說話是很累的，別看我在課上...

一語言能力及其分化
1．幾種語言能力
2．關於語言能力與生俱來和語言能力的層級性
3．前人對止語的部分研究
2．止語的表現和類型
3．正確認識語言的作用
三語法和語言哲學
1．關於形式和意義
2．關於活用
3．關於變異
四修辭和語言哲學
1．修辭和修辭學的歸屬
2．關於修辭的定義
3．修辭是否貫徹語言生成的始終
4．語言裡是否存在修辭的零形態
5．關於“修辭用多了成為語法”
五所謂“純潔語言”
1．這個口號提出和長期使用的原因
2．對這個口號提出異議的情況和原因
3．我們對這個口號的看法
4．規範和純潔
5．討論將更加深入和廣泛
六語言的潛與顯
1．潛與顯理論的提出和發展
2．潛與顯理論的意義
3．需要進一步探討的問題
七關於語言學研究方法和方法論
1．語言學研究方法和方法論的地位、作用、性質
2．語言學研究方法及運用原則
3．語言學研究方法的歷史敘述
八網絡語言衝擊波
1．三次沖擊波
2．網絡語言的定位
3．對待網絡語言的態度
4．幾點認識
九播 ​​音主持語言和語言哲學
……

一語言能力及其分化
1．幾種語言能力
2．關於語言能力與生俱來和語言能力的層級性
3．前人對止語的部分研究
2．止語的表現和類型
3．正確認識語言的作用
三語法和語言哲學
1．關於形式和意義
2．關於活用
3．關於變異
四修辭和語言哲學
1．修辭和修辭學的歸屬
2．關於修辭的定義
3．修辭是否貫徹語言生成的始終
4．語言裡是否存在修辭的零形態
5．關於“修辭用多了成為語法”
五所謂“純潔語言”
1．這個口號提出和長期使用的原因
2．對這個口號提出異議的情況和原因
3．我們對這個口號的看法
4．規範和純潔
5．討論將更加深...