作者：李澤厚
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定價：NT$ 168
優惠價：88 折，NT$ 148
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本書是李澤厚2010年談話錄《該中國哲學登場了？ 》的續篇。對上一談話的未盡之意（如怎樣用“情本體”填補海德格爾，“情本體”能否取代宗教，如何理解日常人生“與宇宙協同共在”等），也對過去學界的諸多責難（構建哲學體系缺乏論證，提綱式隨筆式論述不夠精確嚴密等），一一作出酣暢淋漓的回复。
書中多有新見發表，尤以通過中國傳統，讓哲學“走出語言”之思考，最顯警醒獨到。本次對談站在今日時代高度，對中西方哲學、思想、思維進行了新而細的對照分析。談話錄以其特有的碰撞與激發，不僅清晰地勾勒出李澤厚一生哲學思考的軌跡，更對中國哲學能否登場世界作了深層的探討。附錄四篇關注點各有側重，皆觀點鮮明，內容紮實。
八十年代馮友蘭、錢學森等學者大家與李澤厚的書簡手稿、往來照片也有少量在書中首次發表。
作者簡介：
李澤厚
學者，哲學家。湖南長沙人，一九五四年畢業於北京大學哲學系。曾任中國社會科學院研究員，巴黎國際哲學院院士，德國圖賓根大學、美國威斯康星大學、密歇根大學、科羅拉多學院、斯瓦斯摩學院等多所大學客席教授。重要著作有《批判哲學的批判：康德述評》、《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》、《中國思想史論(古代、近代、現代) 》、《歷史本體論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《實用理性與樂感文化》、《馬克思主義在中國》、《哲學綱要》等。
劉緒源
作家，評論家，高級記者。曾任《文匯月刊》編輯、《文匯讀書周報》副主編、《文匯報》副刊“筆會”主編。對中國現代文學、中國思想史、兒童文學等多重領域均有研究，代表著作有《解讀周作人》、《今文淵源》、《兒童文學的三大母題》等。
名人推薦：
中國有無數哲學教授和哲學研究者，然而真正具有創造性的，在哲學、美學、思想史等領域提出自己的創見，並在世界哲學的發展中留下痕蹟的，卻並不多。李先生無疑是其中佼佼者。
天才都是個案，李澤厚是一個天才，一個一個學說，一個一個命題，是屬於李澤厚的。 ……我們要創造自己的自式中國，現代化自式，這個自式，只有中國能夠創造。而且歷史的時機只有今後的二三十年，要抓住這個時機。這都是他一個很重要的命題。
——劉再复
我們這一代是沒有老師的人，上世紀50年代的大學生絕大部分被“格式化”，官方的意識形態完全控制了人民的精神生活和文化生活。 ……也有極少數漏網的，在主流意識形態的話語之外，用常識理性，用人類所積累的精神的力量、精神的元素重新思考現實問題的人，其中李澤厚就是一個非常傑出的代表人物。
當下，整個社會正呈現出一種共識開始逐漸瓦解的危險趨勢。在這種情況下，李澤厚的思想和觀念，我覺得有特別重要的現實意義。除了美學方面和哲學方面，他的“情本體”論、“積澱說”以外，我覺得他在中國思想史，當代中國思潮的研究方面，也具有非常重要的貢獻。
——蕭功秦
思想是需要回應的，而智慧也只能靠智慧去啟迪。如果說我們這一代人從李澤厚那裡得到的是智慧的啟迪，那麼，李澤厚則從我們這裡得到了思想的回應。回應不等於贊同，而毋寧說是一種共鳴，一種靈魂與靈魂之間的呼喚與應答。
——易中天
李先生是這個時代的中文思想界少數具有原創精神的學者。他學習西方哲學，但卻堅持獨立批判的視野；關注中國哲學，但最注重的是自己理論體系的構建。 ……喜歡他的人很多，批判他的人也不少。
李先生評價自己“愛讀書，不愛寫書”，所以出版談話錄就成了比較好的表達學術思想的方式。與以前的談話錄不同，這次出版的書可以說是對李先生幾十年問學經歷的一個總結，尤其是對他的“情本體”理論的通俗介紹。對於很多讀者來說，這本書可以作為李澤厚思想的一個導論。
——豆瓣網友fany評《該中國哲學登場了？ ——李澤厚2010年談話錄》
特別收錄 / 編輯的話：
一位獨行多年的學者與思考者的思想剪影
李澤厚是上世紀八十年代中國學界有過重要影響的思想史、美學研究和哲學大家，雖然客居美國多年，作為一個思想者和獨立學者，他始終沒有關閉思考和交流的大門。這本談話錄內容新鮮犀利，八大話題，角度豐富，思維綿密，富有洞見，作為2010年談話錄的延續，仍以哲學討論為中心，但不限於哲學，延伸至經濟、政治、文化、科學等領域，滲透八旬老人的生命經驗與智慧，在話題、思考的深度和廣度上超越前者，值得進一步關注。
有學術與思想的回顧，更重從歷史與當下、中學與西學的激撞中探曉未來
全書八大話題，近五十個小話題，“能不能讓哲學走出語言”、“'回到康德'是什麼意思”、“忽略個體是戰爭思維”、“宗教與感性的神秘經驗”、“中國接受怎樣的哲學”、“啟蒙落實到製度才算完成”，以及“從'兩德論'談普世價值與中國模式”，等等，利落清晰，直指要害。
少量與馮友蘭、錢學森等學者大家的書信、照片首次發表
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訂購本商品前請務必詳閱退換貨原則。作者：李澤厚
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本書是李澤厚2010年談話錄《該中國哲學登場了？ 》的續篇。對上一談話的未盡之意（如怎樣用“情本體”填補海德格爾，“情本體”能否取代宗教，如何理解日常人生“與宇宙協同共在”等），也對過去學界的諸多責難（構建哲學體系缺乏論證，提綱式隨筆式論述不夠精確嚴密等），一一作出酣暢淋漓的回复。
書中多有新見發表，尤以通過中國傳統，讓哲學“走出語言”之思考，最顯警醒獨到。本次對談站在今日時代高度，對中西方哲學、思想、思維進行了新而細的對照分析。談話錄以其特有的碰撞與激發，不僅清晰地勾勒出李澤厚一生哲學思考的軌跡，更對中國哲學能否登場世界作了深層的探討。附錄四篇關注點各有側重，皆觀點鮮明，內容紮實。
八十年代馮友蘭、錢學森等學者大家與李澤厚的書簡手稿、往來照片也有少量在書中首次發表。
作者簡介：
李澤厚
學者，哲學家。湖南長沙人，一九五四年畢業於北京大學哲學系。曾任中國社會科學院研究員，巴黎國際哲學院院士，德國圖賓根大學、美國威斯康星大學、密歇根大學、科羅拉多學院、斯瓦斯摩學院等多所大學客席教授。重要著作有《批判哲學的批判：康德述評》、《美的歷程》、《華夏美學》、《美學四講》、《中國思想史論(古代、近代、現代) 》、《歷史本體論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《實用理性與樂感文化》、《馬克思主義在中國》、《哲學綱要》等。
劉緒源
作家，評論家，高級記者。曾任《文匯月刊》編輯、《文匯讀書周報》副主編、《文匯報》副刊“筆會”主編。對中國現代文學、中國思想史、兒童文學等多重領域均有研究，代表著作有《解讀周作人》、《今文淵源》、《兒童文學的三大母題》等。
名人推薦：
中國有無數哲學教授和哲學研究者，然而真正具有創造性的，在哲學、美學、思想史等領域提出自己的創見，並在世界哲學的發展中留下痕蹟的，卻並不多。李先生無疑是其中佼佼者。
天才都是個案，李澤厚是一個天才，一個一個學說，一個一個命題，是屬於李澤厚的。 ……我們要創造自己的自式中國，現代化自式，這個自式，只有中國能夠創造。而且歷史的時機只有今後的二三十年，要抓住這個時機。這都是他一個很重要的命題。
——劉再复
我們這一代是沒有老師的人，上世紀50年代的大學生絕大部分被“格式化”，官方的意識形態完全控制了人民的精神生活和文化生活。 ……也有極少數漏網的，在主流意識形態的話語之外，用常識理性，用人類所積累的精神的力量、精神的元素重新思考現實問題的人，其中李澤厚就是一個非常傑出的代表人物。
當下，整個社會正呈現出一種共識開始逐漸瓦解的危險趨勢。在這種情況下，李澤厚的思想和觀念，我覺得有特別重要的現實意義。除了美學方面和哲學方面，他的“情本體”論、“積澱說”以外，我覺得他在中國思想史，當代中國思潮的研究方面，也具有非常重要的貢獻。
——蕭功秦
思想是需要回應的，而智慧也只能靠智慧去啟迪。如果說我們這一代人從李澤厚那裡得到的是智慧的啟迪，那麼，李澤厚則從我們這裡得到了思想的回應。回應不等於贊同，而毋寧說是一種共鳴，一種靈魂與靈魂之間的呼喚與應答。
——易中天
李先生是這個時代的中文思想界少數具有原創精神的學者。他學習西方哲學，但卻堅持獨立批判的視野；關注中國哲學，但最注重的是自己理論體系的構建。 ……喜歡他的人很多，批判他的人也不少。
李先生評價自己“愛讀書，不愛寫書”，所以出版談話錄就成了比較好的表達學術思想的方式。與以前的談話錄不同，這次出版的書可以說是對李先生幾十年問學經歷的一個總結，尤其是對他的“情本體”理論的通俗介紹。對於很多讀者來說，這本書可以作為李澤厚思想的一個導論。
——豆瓣網友fany評《該中國哲學登場了？ ——李澤厚2010年談話錄》
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李澤厚是上世紀八十年代中國學界有過重要影響的思想史、美學研究和哲學大家，雖然客居美國多年，作為一個思想者和獨立學者，他始終沒有關閉思考和交流的大門。這本談話錄內容新鮮犀利，八大話題，角度豐富，思維綿密，富有洞見，作為2010年談話錄的延續，仍以哲學討論為中心，但不限於哲學，延伸至經濟、政治、文化、科學等領域，滲透八旬老人的生命經驗與智慧，在話題、思考的深度和廣度上超越前者，值得進一步關注。
有學術與思想的回顧，更重從歷史與當下、中學與西學的激撞中探曉未來
全書八大話題，近五十個小話題，“能不能讓哲學走出語言”、“'回到康德'是什麼意思”、“忽略個體是戰爭思維”、“宗教與感性的神秘經驗”、“中國接受怎樣的哲學”、“啟蒙落實到製度才算完成”，以及“從'兩德論'談普世價值與中國模式”，等等，利落清晰，直指要害。
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