前面一段是世尊放光，顯示自己所證的理體，也就是顯示出圓滿的性德；佛有，眾生也有。放光現瑞，其實只有法身大士才明了，一見到之後，世尊、十方一切諸佛如來所說圓滿法輪，剎那之間圓滿接受。十法界的眾生看到放光，歡喜讚歎，不明了含義，所以世尊再以音聲說法。放光現瑞度上根人，出微妙之音是度中下根人。出種種微妙之音，是對娑婆世界眾生說的。文殊菩薩雲：“此方真教體，清淨在音聞。”楞嚴會上，文殊菩薩揀選圓通，選擇最適合世間眾生根機的法門，選擇的是“觀世音菩薩耳根圓通章”。說明娑婆世界眾生耳根最利，讀經不容易開悟，聽經容易開悟，耳根的功能比眼根強。十方世界的眾生根性並不一樣，香積國的人耳根不靈，舌根與鼻根利，請他吃飯，一吃就開悟，這妙極了，以香飯為佛事。如果世尊在香積國講《地藏經》，此段一定是出種種微妙香飯。佛說法一定是契理契機，前面放光明雲是契理，出種種微妙音是契機。佛放光，我們也會放光，心地真有慈悲，自然就有慈悲光相顯露，大家一看到，“這個人很慈悲”；心地很清淨，“這個人很清淨”，這是放光。心裡真正清淨慈悲，從臉上、身上自然放光，不但放光也放香，香光莊嚴。一般俗人身上氣味很難聞，修行人心地清淨光明，身上氣味是香的。虛雲老和尚一年洗一次澡，剃一次頭，無論寒暑穿同一件衣服，領子上油垢很厚，聞起來是香的。可見性德的流露，不但身放光、放香，連居住的環境都放香光，我們進入會感覺很舒服、自在。

　　【所謂檀波羅蜜音。屍波羅蜜音。羼提波羅蜜音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅蜜音。慈悲音。喜捨音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。雲雷音。大雲雷音。】

　　前六句是講六度。諸佛菩薩，他們肯定盡虛空遍法界是自己，決定不是認這個身是自己，所以證得無量壽。虛空法界不滅，我們這個身有生滅，身體細胞有新陳代謝。西方極樂世界的人，為什麼體質永遠不會改變？他的新陳代謝完全沒有妄想分別執著，意思就是所換的零件永遠是新的。迷惑顛倒的人，為什麼新陳代謝的細胞不能換成全新的、健康的？他心裡有貪嗔癡慢，換成的細胞都帶著嚴重的病毒。我們如果不深入經藏，不明白大乘的道理，對於這個事實真相怎會知道？所以，一開端把六波羅蜜放在前面，一切諸佛菩薩為眾生講經說法，教眾生修行證果，不出這六個綱領。“檀那”是梵語，意思是布施。布施有三種——“財布施、法布施、無畏布施。”世尊為一切眾生講經說法，三種布施具足。講經說法用智慧、體力，這是內財布施；說出理論與方法是法布施；眾生依法修行，能離一切憂悲苦惱，知道脫離輪迴的道路，這是無畏布施。“尸羅”是持戒，他的生活有規矩，他說法有條理層次，沒有一樣不如法，如法就是持戒。“羼提”是忍辱，就是有耐心。生忍（於恭敬供養中不生驕逸，於嗔罵打害中不生怨恨）、法忍（於寒熱風雨飢渴等法惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁）。一切眾生的違逆，佛菩薩能忍；自然的災變，能忍；修學佛法要很長的時間，參學很辛苦，能忍。我們要有很大的耐心，才能有大成就。“毗離耶”是精進，精是精純，進是進步。

前面一段是世尊放光，顯示自己所證的理體，也就是顯示出圓滿的性德；佛有，眾生也有。放光現瑞，其實只有法身大士才明了，一見到之後，世尊、十方一切諸佛如來所說圓滿法輪，剎那之間圓滿接受。十法界的眾生看到放光，歡喜讚歎，不明了含義，所以世尊再以音聲說法。放光現瑞度上根人，出微妙之音是度中下根人。出種種微妙之音，是對娑婆世界眾生說的。文殊菩薩雲：“此方真教體，清淨在音聞。”楞嚴會上，文殊菩薩揀選圓通，選擇最適合世間眾生根機的法門，選擇的是“觀世音菩薩耳根圓通章”。說明娑婆世界眾生耳根最利，讀經不容易開悟，...

前言
經題
入題
正釋經文
忉利天宮神通品第一
分身集會品第二
觀眾生業緣品第三
閻浮眾生業感品第四
地獄名號品第五
如來讚歎品第六
利益存亡品第七
閻羅王眾讚歎品第八
稱佛名號品第九
校量布施功德緣品第十
地神護法品第十一
見聞利益品第十二
囑累人天品第十三

前言
經題
入題
正釋經文
忉利天宮神通品第一
分身集會品第二
觀眾生業緣品第三
閻浮眾生業感品第四
地獄名號品第五
如來讚歎品第六
利益存亡品第七
閻羅王眾讚歎品第八
稱佛名號品第九
校量布施功德緣品第十
地神護法品第十一
見聞利益品第十二
囑累人天品第十三