第二章愛情的理論

（一）愛情是對人類生存問題的回答愛情的每一個理論必須要以人的理論、人的生存理論為前提。我們所能看到的動物的愛情或者更確切地說動物身上類似愛情的東西，主要是動物的一部分本能。在人身上只能看到這一本能的殘餘。人的存在的根本要點是人超越了動物界，超越了本能的適應性，脫離了自然——儘管人永遠不可能完全脫離自然。人繼續是自然的一部分，但又同自然分離，永遠不可能再同自然合二為一。人從天堂裡被趕出來後失去了同自然的和諧狀態，帶有火劍的天神就擋住了人的歸路。人只能繼續前進，不斷發展人的理智，用一種新的、充滿人性的和諧去取代永不復返的類人猿時代的和諧。人一生下來——亦指種族和個人——就從一個確定的環境，如本能，被推到一個不確定的、完全開放的環境中去。

人只了解過去，對未來——除了知道要以死亡告終外——一無所知。人擁有理智；人是生命，一種意識到自我存在的生命。人意識到自己，他人，人的過去和發展前途的可能性。人對他的單一存在的覺悟，對他短暫生命的覺悟，人意識到身不由己，死的必然，人知道自己的孤獨和與世隔絕，意識到面對社會和自然的威力自己的無能為力— —所有這一切都使他的特殊和孤寂的存在成為無法忍受的監禁。如果人不能從他的監獄中解放出來，如果他不能以這種或那種方式，同他人或周圍世界結合在一起，他就會瘋狂。

經歷過孤寂的人必然會有恐懼感。實際上孤寂感是每種恐懼的根源。孤寂意味著與外界沒有聯繫，不能發揮人的力量，意味著一籌莫展，不能把握世界、事物和人；意味著世界把我淹沒，而我只能聽之任之。所以孤寂是引起強烈恐懼感的根源，同時孤寂還會引起羞愧和負罪的感覺。《聖經》中亞當和夏娃吃了辨別善惡之樹的果子後，他們就不再順從上帝（只有允許不順從時，才會產生善惡），他倆就脫離了動物界與大自然的原始和諧，從而成為人。當他倆作為人誕生後，“這才發現自己是赤身裸體，感到很是羞愧”。難道我們還應該用十九世紀拘泥的道德觀去解釋這一古老、基本的神話，即這個故事是要我們相信，亞當和夏娃之所以羞愧是因為他倆都看到了對方的性部位？這種解釋肯定不對。如果我們這樣理解這一故事，我們就忽視了主要的一點，那就是：男女在意識到自己和對方後，也就意識到了他倆之間的區別和距離，知道他倆屬於不同性別。由於他們認識到他們之間的區別，所以他們就相互陌生起來，因為他們還沒有學會去愛對方——亞當把責任推卸到夏娃身上，而不是試圖為夏娃辯護這一事實就證明這一點。意識到人與人之間的距離，而又沒有通過愛情去達到新的結合——這就是羞愧的根源，同時也是負罪和恐懼的根源。

第二章愛情的理論

（一）愛情是對人類生存問題的回答愛情的每一個理論必須要以人的理論、人的生存理論為前提。我們所能看到的動物的愛情或者更確切地說動物身上類似愛情的東西，主要是動物的一部分本能。在人身上只能看到這一本能的殘餘。人的存在的根本要點是人超越了動物界，超越了本能的適應性，脫離了自然——儘管人永遠不可能完全脫離自然。人繼續是自然的一部分，但又同自然分離，永遠不可能再同自然合二為一。人從天堂裡被趕出來後失去了同自然的和諧狀態，帶有火劍的天神就擋住了人的歸路。人只能繼續前進，不斷發展人的理智，...

前言
第一章愛是一門藝術嗎？
第二章愛情的理論
（一）愛情是對人類生存問題的回答
（二）父母和孩子之間的愛
（三）愛的對象
（1）博愛
（2）母愛
（3）性愛
（4）自愛
（ 5）神愛
第三章愛情及其在當代西方社會的衰亡
第四章愛的實踐
附錄
艾里希·弗洛姆生命中的愛
——回憶弗洛姆的一生／萊內·芬克

前言
第一章愛是一門藝術嗎？
第二章愛情的理論
（一）愛情是對人類生存問題的回答
（二）父母和孩子之間的愛
（三）愛的對象
（1）博愛
（2）母愛
（3）性愛
（4）自愛
（ 5）神愛
第三章愛情及其在當代西方社會的衰亡
第四章愛的實踐
附錄
艾里希·弗洛姆生命中的愛
——回憶弗洛姆的一生／萊內·芬克