正如這套叢書所表明的，我們中國的哲學工作者長期以來對於西方這兩大類型的哲學潮流，都給予了很大的關注，在引進、介紹和研究上下了很大的工夫，這不能不對我國的傳統哲學構成極大的挑戰，也提供了更新發展、提高深化的機遇。事實上，我們也取得了巨大的成績，這一點從湯先生主編的這套叢書中是可以清楚地看到的。 我們中國的人民、中國的學問，是世界上最能吸收外來文化思想的，中華民族是最具兼容並蓄品質的民族。在現代意義上的西方文化進入中國之前很久，我們已經積累了融通外來文化的豐富經驗，中國傳統的音樂、戲劇、詩歌、舞蹈等等全不是單一的系統，中國人的生活方式早巳經是“多元”的，而這其中的核心也還是哲學性的，儘管哲學方式的變化是更加深入因而相對比較緩慢的。 這方面，人們常常引用的例子是佛教之傳入中國。佛教在經過一段磨難之後，終於在中國生了根，三教合流，成為中國傳統思想的一個不可分割的部分。中國人替印度人保存、整理了佛教的許多原始資料——就像德國人、法國人、英國人以及阿拉伯人替希臘人保存、整理了古代希臘哲學的許多資料一樣，而且也像這些國家的人民對待希臘哲學一樣，將原本外來的佛家思想融入傳統，將“異己”化為“自己”。歐洲哲學自然以古代希臘哲學為自己的傳統，談中國傳統哲學也離不開佛家的傳統。 以我粗淺的看法，我覺得，就西方哲學與西方宗教一基督教的關係來看，它與中國儒、道和佛教的關係也有類似的情形。西方哲學傳統接受基督教的挑戰，終於出了康德、黑格爾這樣的大哲學家；中國的哲學傳統接受佛教的挑戰，也出現了宋明理學。

正如這套叢書所表明的，我們中國的哲學工作者長期以來對於西方這兩大類型的哲學潮流，都給予了很大的關注，在引進、介紹和研究上下了很大的工夫，這不能不對我國的傳統哲學構成極大的挑戰，也提供了更新發展、提高深化的機遇。事實上，我們也取得了巨大的成績，這一點從湯先生主編的這套叢書中是可以清楚地看到的。 我們中國的人民、中國的學問，是世界上最能吸收外來文化思想的，中華民族是最具兼容並蓄品質的民族。在現代意義上的西方文化進入中國之前很久，我們已經積累了融通外來文化的豐富經驗，中國傳統的音樂、戲劇、詩歌、舞蹈等等...

學也無涯，思也無涯 說“誠” “思無邪”及其他 20世紀中國哲學家的思路歷程——漫談《20世紀西方哲學東漸史》 悼念王玖興先生 哲學作為哲學 片段的哲思與哲思的片斷 守住本位——《中國社會科學院學術委員文庫葉秀山卷》前言 歲末的思念 康德論哲學與數學及其他——讀康德《純粹理性批判》“先驗方法論”想到的 “哲學”與圖像一聲音一文字 “他者”與“自我”——再讀黑格爾《精神現象學》的一些感想 列維納斯面對康德、黑格爾、海德格爾——當代哲學關於“存在論”的爭論 作為導論的哲學——《哲學要義》緒言 矛盾一和諧與自由一發展——黑格爾辯證法的歷史意義 三十年學術工作感想 哲思中的藝術 “厚積薄發”與“一本萬利” 哲學之“銳氣”，久而彌篤——祝《費希特著作選集》(五卷)出版 哲學須得向科學學習——再議哲學與科學的關係 古代希臘哲學，魅力依舊 黑格爾論“自由”的現實性——讀黑格爾《精神現象學》第四章“意識自身確定性的真理” 歐洲哲學發展趨勢與中國哲學的機遇 哲學的“未來”觀念 ……

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