儘管如此，我們並不想定位於這裏所說的“所與感覺以上的某種東西”這樣的機制來主張該二肢的二重性。因為只要呈現的物件的現相構成融合的整體態，那麼它與已經論述過的關於“感覺一感情”渾然一體態就是旨趣相同的結構。 那麼，融合態大概是在“錯圖”上分節化，視覺的現相與聽、嗅、觸覺的現相在分立上被認識，而且是處於與同一個對象形成意向性關係的意識態。當初即便是以融合的同化的相直覺地顯現出來的，但在反思以前很快就或以觸覺的形狀性和視覺的形態性在分立上被感知，或以時鐘的視覺的現相與音源的現相、花的視覺的形式和香源的現相在分立上被覺識，並且是與同一個物件形成意向性關係那樣的意識態勢得以成立，這樣的情形的確是存在的。但是，在這裏，並不是說視覺的現相是“映射相”，聽、嗅覺是“實際覺知相”。雙方都是“映射一實際覺知”相，同時它們又與同一個物件的某種東西形成意向性的關係。在此，即便能看出分立的兩個部分，但也不是說兩個部分中的一方是所與，另一方是所識，兩個部分彼此都構成我們所說的“所與一所識”形態。——要想積極地說明這個問題，按順序應該先對別的類型進行考慮。 （3）不妨稱為“補全的擴充”的情形。例如，當我們看到從狗窩裏伸出來的尾巴，看到有人從圍牆上窺視時，我們不會把那覺知為單純的尾巴或單純的頭部，而始終是作為狗的尾巴以及人的頭部來覺知。另外，在看到打壞的飯碗和頭掉了的偶人，也會把那當作飯碗的碎片以及偶人的身體來覺知。觸覺的情況大概也是一樣的。另外，我們只要聽一下熟知的歌曲的第一小節就會將之作為那首歌曲的開頭來聽。在這裏，持存著將實際面臨的知覺的與件作為整體的部分來覺知的構造，即可以指出用整體的補全相來覺識部分的與件相的構造。就這一點而言，我們不妨圖式性地主張“以與件以上的所知相來進行的覺知”。如果預示結論的話，這與我們要主張的“所與一所識”的二肢的二重性屬於不同層面。

儘管如此，我們並不想定位於這裏所說的“所與感覺以上的某種東西”這樣的機制來主張該二肢的二重性。因為只要呈現的物件的現相構成融合的整體態，那麼它與已經論述過的關於“感覺一感情”渾然一體態就是旨趣相同的結構。 那麼，融合態大概是在“錯圖”上分節化，視覺的現相與聽、嗅、觸覺的現相在分立上被認識，而且是處於與同一個對象形成意向性關係的意識態。當初即便是以融合的同化的相直覺地顯現出來的，但在反思以前很快就或以觸覺的形狀性和視覺的形態性在分立上被感知，或以時鐘的視覺的現相與音源的現相、花的視覺的形式和香源的現...

代譯序 序言 緒論 第一篇 現相的世界的四肢構造 第一章 現相的分節態的顯現和所知的二要素 第一節 現相的所知的二肢性 第二節 所知的第一肢的與件 第三節 所知的第二肢的所識 第二章 人稱分極性的現相和能知的二重性 第一節 身體的主體的顯現相 第二節 主體性的歸屬和人稱化 第三節 能知的主體的二重性 第三章 現相的世界的四肢的相互仲介的構造 第一節 所知的二肢性的構造 第二節 能知的二重相的形成 第三節 四肢的相互的仲介性 第二篇 省察的世界的問題構造 第一章 外界和內界的截斷和認識理論的圖式 第一節 外界與內界的截斷 第二節 “三磺圖式”的形成 第三節 認識論的基本的構圖 第二章 判斷的形象的意義構造和命題的事態 第一節 概念形成的邏輯機制 第二節 判斷形態的意義構造 第三節 命題的事態的持存性 第三章 認識的主觀際的有效性和客觀有效性 第一節 判斷的規定的歸屬性 第二節 敍述形態和陳述形態 第三節 主觀際的有效和真理 第三篇 事象的世界的持機制 第一章 事物的世界分節態和空間、時間 第一節 事物的世界的分節相 第二節 場所的空間和確定位置 第三節 時間的規定的形象化 第二章 事的物象化和實體主義的誤認的位相 第一節 事的事象化和視為實體 第二節 物件的個性和關係態 第三節 因果規律和存在樣式 第三章 事項的主觀際的持和客觀的存在性 第一節 對象的實在的存在性 第二節 存在和主體際的有效 第三節 能知和所知的不二性 ……

代譯序 序言 緒論 第一篇 現相的世界的四肢構造 第一章 現相的分節態的顯現和所知的二要素 第一節 現相的所知的二肢性 第二節 所知的第一肢的與件 第三節 所知的第二肢的所識 第二章 人稱分極性的現相和能知的二重性 第一節 身體的主體的顯現相 第二節 主體性的歸屬和人稱化 第三節 能知的主體的二重性 第三章 現相的世界的四肢的相互仲介的構造 第一節 所知的二肢性的構造 第二節 能知的二重相的形成 第三節 四肢的相互的仲介性 第二篇 省察的世界的問題構造 第一章 外界和內界的截斷和認識理論的圖式 第一節 外界與內界的截斷 第二節...