此種思潮的特徵是對形而上學所持的冷淡態度。此事實即可證明此思潮來源於羅馬的通俗哲學。此思潮與西塞羅有特殊的淵源關係。西塞羅依靠他的柏拉圖學派的懷疑論或蓋然論，從而具有特殊的影響。人們對於抽象概念的討論厭倦了，這使一大批人文主義者遠離了古代的偉大的思想體系；只有通俗的斯多葛主義，由於它的道德學說和宗教學說獨立於正統宗教，所以它在文藝復興時代的作家中擁有大量的追隨者。在另外一些範圍裡加上宗教上失去信仰或信仰無差別論的蔓延使懷疑主義表現為有教養的人們的正當情調。外界生活的魅力，燦爛文化的光輝，更火上加油，使人們對於哲學上的苦思冥想感到索然寡味。 　　蒙台涅充分發揮了此種世俗的懷疑主義。他以一個偉大作家的優美而輕盈的筆調，海闊天空，高瞻遠矚，生動活潑地描繪了他那個時代的精神全貌，從而賦予法國文學至今仍保存其基本精神的情調。但是此種運動仍然沒有脫離古代常軌。在蒙台涅的《論文集》中無論透露的是什麼哲學思想都來源於皮浪主義。因此，中斷已久的傳統線索又連接起來了。理論見解和倫理觀點的相對性，感官的錯覺，主觀與客觀之間的鴻溝，主觀客觀的不斷變化，一切理智活動均依賴於非常不可靠的論據——所有這些古代懷疑主義的論點，在這裡我們都碰到了，只不過不是以系統闡述的形式，而是在具體問題的討論中乘興結合；也正因為如此，反而感人更深。

此種思潮的特徵是對形而上學所持的冷淡態度。此事實即可證明此思潮來源於羅馬的通俗哲學。此思潮與西塞羅有特殊的淵源關係。西塞羅依靠他的柏拉圖學派的懷疑論或蓋然論，從而具有特殊的影響。人們對於抽象概念的討論厭倦了，這使一大批人文主義者遠離了古代的偉大的思想體系；只有通俗的斯多葛主義，由於它的道德學說和宗教學說獨立於正統宗教，所以它在文藝復興時代的作家中擁有大量的追隨者。在另外一些範圍裡加上宗教上失去信仰或信仰無差別論的蔓延使懷疑主義表現為有教養的人們的正當情調。外界生活的魅力，燦爛文化的光輝，更火上加...

第四篇文藝復興時期的哲學 導言 第一章人文主義時期 第二十八節傳統理論之間的鬥爭 第二十九節宏觀世界與微觀世界 第二章自然科學時期 第三十節方法問題 第三十一節實體和因果關係 第三十二節天賦人權 第五篇啟蒙運動時期的哲學 導言 第一章理論問題 第三十三節天賦觀念 第三十四節對外部世界的認識 第三十五節自然宗教 第二章實踐問題 第三十六節道德原則 第三十七節文化問題 第六篇德國哲學 導言 第一章康德的理性批判 第三十八節認識對象 第三十九節直言律令 第四十節自然的合目的性 第二章唯心主義的發展 第四十一節物自體 第四十二節理性體系 第四十三節非理性的形而上學 第七篇十九世紀哲學 導言 第四十四節關於靈魂之爭 第四十五節自然和歷史 第四十六節價值問題 人名索引 主題索引

第四篇文藝復興時期的哲學 導言 第一章人文主義時期 第二十八節傳統理論之間的鬥爭 第二十九節宏觀世界與微觀世界 第二章自然科學時期 第三十節方法問題 第三十一節實體和因果關係 第三十二節天賦人權 第五篇啟蒙運動時期的哲學 導言 第一章理論問題 第三十三節天賦觀念 第三十四節對外部世界的認識 第三十五節自然宗教 第二章實踐問題 第三十六節道德原則 第三十七節文化問題 第六篇德國哲學 導言 第一章康德的理性批判 第三十八節認識對象 第三十九節直言律令 第四十節自然的合目的性 第二章唯心主義的發展 第四十一節物自體 第四十二節...