什麼是天文歷史年代學①

——就《回天》與記者的對話

原編者按：“武王伐紂時的天象研究”是國家“九五”重大科研項目．夏商周斷代工程中最關鍵的專題之一。最近，全面反映這一專題成果的專著《回天——武王伐紂與天文歷史年代學》正式出版。記者為此訪問了該專題負責人、書的作者江曉原教授。

記者(《中華讀書報》記者馬建波)：寫作這本書的目的，確定武王伐紂的時間表是一個重要的方面，但更重要的顯然是希望通過這個案例，能夠使更多的人了解天文歷史年代學。正是用了這種方法，您及您的合作者給出了一個精確的武王伐紂時間表，充分展示了它的威力和魅力。那麼究竟什麼是零文歷史年代學呢?江曉原：所謂“天文歷史年代學”，就是利用天文學的方法，去解決一些歷史學家難以解決的歷史年代學問題。它實際上是天文學史或歷史學之下的一個交叉學科的小分支。“天文歷史年代學，，這個名稱，雖然由我首次明確提出來，但這個小小的學科分支是早就存在著的，至少，西方學者早在幾個世紀之前就 ​​已經運用天文學方法去解決歷史年代學問題了。

但是，天文歷史年代學的首創之功，恐怕要歸於中國人。2000年前，西漢末年的超級學術大師、王莽新朝的“國師”劉歆，就堪稱天文歷史年代學之祖。他留下的《三統歷·世經》，是歷史上第一部反映天文歷史年代學成果的專著，天文歷史年代學中的很多基本思路，劉歆都已經有了。我曾不止一次開玩笑地說過，如果有人將今天的天體力學公式和奔騰電腦送給劉歆，他也能解決武王伐紂的年代問題——這固然是玩笑之辭，但並非毫無道理。

記者：在這本書的正文部分，有相當的篇幅討論新莽政權的“國師”——劉歆，您在《後記》中更是給了他相當高的評價，稱其為“天文歷史年代學的鼻祖”；另外我注意到，正文在提到你們運用的天文歷史年代學方法時，很多地方都不厭其煩地加上了類似“建立在現代天文學基礎上”的定語，劉歆與你們之間的差距在什麼地方?

江曉原：劉歆因為曾在政治上依附王莽——儘管他本人最後也是因為準備反叛王莽而被殺的——在後世大被惡名，這類似於現代的“在政治上站錯隊”。成則為王，敗則成寇，很多人從封建主義的倫理道德觀念出發，因政治而廢學術，不願意公正評價他的學術成就，還總是懷疑他偽造古籍。有時候明明知道必須用劉歆傳下來的史料，比如《漢書·律曆志》中所引用的《武成》，卻還要迴避他的名字。

至於劉歆和我們的差距，要看從什

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什麼是天文歷史年代學①

——就《回天》與記者的對話

原編者按：“武王伐紂時的天象研究”是國家“九五”重大科研項目．夏商周斷代工程中最關鍵的專題之一。最近，全面反映這一專題成果的專著《回天——武王伐紂與天文歷史年代學》正式出版。記者為此訪問了該專題負責人、書的作者江曉原教授。

記者(《中華讀書報》記者馬建波)：寫作這本書的目的，確定武王伐紂的時間表是一個重要的方面，但更重要的顯然是希望通過這個案例，能夠使更多的人了解天文歷史年代學。正是用了這種方法，您及您的合作者給出了一個精確的武王伐紂時間表，充分展...

自序：我的“三不政策”
一、說真話
眾口紛紜說斷代――我對夏商周斷代工程的看法
武王伐紂與天文歷史年代學
在歷史的銀河邊掬水――就《回天》與王一方先生的對話
什麼是天文歷史年代學――就《回天》與記者的對話
從起源上認識科學――由《西方科學的起源》看近年的一場爭論
“李約瑟難題”是偽問題嗎――與《南方周末》記者的對話
聽李約瑟說說心裡話――推薦李約瑟《中國古代科學》
為李約瑟正名――就《中華科學文明史》與記者的對話
學術評價：人治法治與錢多錢少
坦坦蕩盪說“無用”
“世紀曙光之爭”的文化解讀――與《文匯報》記者的對話
汝果欲學詩，功夫在詩外――磁懸浮列車的象徵意義
“投資”和“消費”――再談磁懸浮列車的象徵意義
哥白尼革命：依靠什麼獲得勝利――紀念哥白尼誕辰530週年
還會有愛因斯坦奇蹟嗎
必須正確才是科學嗎――以托勒密天文學說為例
再談“正確”與“科學”
二、兩種文化之間
科學：它本身可不可以被研究
附：首屆科學文化研討會學術宣言――對科學文化的若干認識
科學文化：一塊新的沃土――與田松博士的對話
科學文化人與科學文化的發展――與《科學時報》記者的對話
附：大學生不能“有知識沒文化”
科學與人文：分離還是整合
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三、愛書?讀書?看碟
四、茶坊閒談

自序：我的“三不政策”
一、說真話
眾口紛紜說斷代――我對夏商周斷代工程的看法
武王伐紂與天文歷史年代學
在歷史的銀河邊掬水――就《回天》與王一方先生的對話
什麼是天文歷史年代學――就《回天》與記者的對話
從起源上認識科學――由《西方科學的起源》看近年的一場爭論
“李約瑟難題”是偽問題嗎――與《南方周末》記者的對話
聽李約瑟說說心裡話――推薦李約瑟《中國古代科學》
為李約瑟正名――就《中華科學文明史》與記者的對話
學術評價：人治法治與錢多錢少
坦坦蕩盪說“無用”
“世紀曙光之爭”的文化解讀――與《文匯報》記者的對話
汝果欲...