英國唐·庫比特編著的《西方的意義》當今全世界所有的人都在談論“西方”。他們熱愛西方,嫉妒西方,也討厭西方。但是,西方究竟是什麼?目前主導這個世界的陌生的西方文化秩序究竟是什麼?為什麼許多人聲稱憎恨這個秩序,但是他們又依然不可抗拒地被它所吸引?
英國劍橋大學伊曼努爾學院前院長、終身研究員,當代傑出的後現代宗教哲學家唐·庫比特,主要根據猶太教一基督教傳統對“西方”提出了自己的定義。應對西方獨特的發展動力問題,作者溯源至基督教傳統中的批判性思維與人道主義,精妙論述了正是批判性思維推動著西方不斷自我否定、自我更新;正是人道主義精神,使得西方不斷走向生命中心、生活中心。西方所謂的物質文化、制度文化正是這兩個核心精神的展示,而它們本身也一直是在不斷變化、不斷發展的。
《西方的意義》何在?庫比特在此為我們提供了一種深度剖析、獨特視角的解讀。
特別收錄 / 編輯的話:
本書主要根據猶太-基督教傳統對“西方”提出了自己的定義。應對西方獨特的發展動力問題,作者溯源至基督教傳統中的批判性思維與人道主義,精妙論述了正是批判性思維推動著西方不斷自我否定、自我更新;正是人道主義精神,使得西方不斷走向生命中心、生活中心。西方所謂的物質文化、制度文化正是這兩個核心精神的展示,而它們本身也一直是在不斷變化、不斷發展的。
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英國唐·庫比特編著的《西方的意義》當今全世界所有的人都在談論“西方”。他們熱愛西方,嫉妒西方,也討厭西方。但是,西方究竟是什麼?目前主導這個世界的陌生的西方文化秩序究竟是什麼?為什麼許多人聲稱憎恨這個秩序,但是他們又依然不可抗拒地被它所吸引?
英國劍橋大學伊曼努爾學院前院長、終身研究員,當代傑出的後現代宗教哲學家唐·庫比特,主要根據猶太教一基督教傳統對“西方”提出了自己的定義。應對西方獨特的發展動力問題,作者溯源至基督教傳統中的批判性思維與人道主義,精妙論述了正是批判性思維推動著西方不斷自我否定、自我更新;正是人道主義精神,使得西方不斷走向生命中心、生活中心。西方所謂的物質文化、制度文化正是這兩個核心精神的展示,而它們本身也一直是在不斷變化、不斷發展的。
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