五、受害者，到處都是受害者

後現代解構主義者也許會駁斥這樣一種對“資本邏輯”真實域的直接指涉，說它過於“本質主義”，認為它沒有考慮霸權鬥爭之根本的開放性和偶然性。那麼我們想通過它說明什麼呢?以南非為例：自然，種族隔離的結束並不直接受客觀的“資本邏輯”及趨向於顛覆並侵犯所有自然邊界的資本普遍化所約束——它是數千名無名自由戰士英勇鬥爭的結果。然而，正如非洲國民大會(ANC)政府當前的窘境所表明的那樣，種族隔離的結束使黑人多數派面臨著真正的兩難：為了消除種族隔離的影響，他們是否應該冒險真正地打亂資本的自由機能?或者他們是否應該與魔鬼——像美國的克林頓或英國的新工黨——訂立一個協約，並接受經濟的基本非政治化，從而限制他們自己為文化、種族、性等方面權利的鬥爭?當今後現代政治學內部的霸權鬥爭確實有一個極限：當它觸及到真正地打亂資本的自由機能這個要點時，它就遭遇了真實域。

1988年被審查過的最高報導就是所謂多邊投資協議(MAI)這樣一個秘密國際協議。 MAI的最初目標是保護跨國公司的國外利益。這個協議通過給予那些跨國公司與其所在的東道國幾乎相等的權力從而在根本上削弱民族國家的主權。政府將不再能夠給予國內公司比外國公司更多的優惠。而且，那些沒有放鬆環境、土地使用及健康和勞動管制以滿足外國公司要求的國家將被指控非法行動。如果主權國家強制推行過於嚴厲的生態或其他標準，跨國公司就可以控告這些主權國家——在北美自由貿易協約(NAFTA)之下(這是MAl的主要模型)，Ethyl公司就已經控告加拿大政府，因為加拿大政府禁止使用其石油添加劑MMT。自然，最大的威脅是對於發展中國家，這些國家將被迫為商業開發而耗盡他們的自然資源。 MAI的發起人，世貿組織(WTO)總幹事Renato Ruggerio正在為這個計劃喝彩，把它稱作“全球新經濟的章程”——這個計劃是在秘密狀態下經過精心製作和討論的，幾乎沒有什麼公開的磋商及媒體的關注。

正像對馬克思來說一樣，市場關係提供了個人自由和權利觀念的真正基礎，這是備受稱頌的全球新道德引入註目的一面。這種新道德甚至被一些新自由主義哲學家視為阻止一個新紀元開始的徵兆，在其中，國際性社群能夠執行一項最小限度的法規以阻止主權國家實施哪怕是在其領土之內的侵犯人性的罪行。沃克拉夫·哈維爾(Vfielav Havel)在他最近的一篇題為“科索沃及民族國家的結束”意味深長的短文中試圖清晰地解釋北約(NA​​TO)轟炸南斯拉夫這個訊息

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五、受害者，到處都是受害者

後現代解構主義者也許會駁斥這樣一種對“資本邏輯”真實域的直接指涉，說它過於“本質主義”，認為它沒有考慮霸權鬥爭之根本的開放性和偶然性。那麼我們想通過它說明什麼呢?以南非為例：自然，種族隔離的結束並不直接受客觀的“資本邏輯”及趨向於顛覆並侵犯所有自然邊界的資本普遍化所約束——它是數千名無名自由戰士英勇鬥爭的結果。然而，正如非洲國民大會(ANC)政府當前的窘境所表明的那樣，種族隔離的結束使黑人多數派面臨著真正的兩難：為了消除種族隔離的影響，他們是否應該冒險真正地打亂資本的自由機...

不為什麼人，也不為什麼事
一 放棄巴爾幹幽靈
二 資本的幽靈
三 作為對象a的可口可樂
四 從悲劇到喜劇
五 受害者，到處都是受害者
六 幻像的真實域
七 為什麼真理是荒謬的？
八 石頭、晰蜴和人
九 結構及其事件
十 從摩西十誡到人權
十一 博愛的原則
十二 救世主的解脫
十三 “你必須，因為你行”
十四 從知識到真理……併後退
十五 突圍

不為什麼人，也不為什麼事
一 放棄巴爾幹幽靈
二 資本的幽靈
三 作為對象a的可口可樂
四 從悲劇到喜劇
五 受害者，到處都是受害者
六 幻像的真實域
七 為什麼真理是荒謬的？
八 石頭、晰蜴和人
九 結構及其事件
十 從摩西十誡到人權
十一 博愛的原則
十二 救世主的解脫
十三 “你必須，因為你行”
十四 從知識到真理……併後退
十五 突圍