乘車的孔夫子、坐青牛的太上老君、騎白象的釋迦牟尼……儒、道、佛三聖齊聚廬山五老峰。高端會談,强强對話,悉數道破天、地、人的東方哲學。 與强調邏輯和辯證的西方哲學不同,東方的哲學觀念更質樸、自然、平和。 在《三聖會談:你是自己最好的老師》一書中,日本極富盛名的漢學大師諸橋轍次,以通俗流暢的語言、詼諧幽默的筆法,勾勒出栩栩如生的“三教之聖”形象,全面介紹了孔子、老子、釋迦牟尼——即儒、道、佛三種具有代表性的東方哲學的思想精要。 天、地、人、中庸、盛衰、生死……在儒、道、佛三種不同的思想體系中,具備不同的含義和價值。本書從這些每一個東方人都深切關注的問題出發,闡釋三種哲學思想的异同和交融,及它們對人類生存和社會發展的重要影響。 每一個身處東方社會中的人,都在這三種思想的交互影響下度過自己的一生——領悟儒、道、佛的思想,即是探究東方人的精神家園。 《三聖會談:你是自己最好的老師》由中信出版社出版發行。
作者簡介:
諸橋轍次(1883~1982年),日本著名漢學家,文學博士。1908年畢業于東京高等師範學校,此後任東京文理科大學教授,曾獲日本文化勛章、朝日文化獎、紫綬褒章等殊榮。著有《中國古典名言事典》、《儒教講話》、《莊子物語》、《古典的睿智》等。
各界推薦
特別收錄 / 編輯的話:
現代社會浮躁异常,急需一種與强調邏輯和辯證的西方哲學不同的古老東方的哲學,以質樸、自然、平和的觀念撫平人心。 在《三聖會談:你是自己最好的老師》一書中,三位不同時空的智者以“開會”和“閑談”的形式,闡述東方哲學,形式新穎活潑,在現當代同類作品比較少見。 本書作者諸橋轍次是日本知名漢學家,著述甚豐,在學術界地位不凡。 本書適合于中學生、大學生,對哲學、歷史文化感興趣的人群。
特別收錄 / 編輯的話:現代社會浮躁异常,急需一種與强調邏輯和辯證的西方哲學不同的古老東方的哲學,以質樸、自然、平和的觀念撫平人心。 在《三聖會談:你是自己最好的老師》一書中,三位不同時空的智者以“開會”和“閑談”的形式,闡述東方哲學,形式新穎活潑,在現當代同類作品比較少見。 本書作者諸橋轍次是日本知名漢學家,著述甚豐,在學術界地位不凡。 本書適合于中學生、大學生,對哲學、歷史文化感興趣的人群。
章節試閱
昆侖山,還是蓬萊山? 還有哪些名山可以考慮呢?昆侖山和蓬萊山無疑也是理想的場所。尤其蓬萊山,與日本的關係也很密切。《列子·湯問》中就有記載說,渤海東面有大海,大海之中有岱輿、員嶠、方壺、瀛州、蓬萊五山。 相傳在蓬萊山長有産珠玉的樹木,如果吃了這樹上的果實,就能够長生不老。中國歷史上首先完成統一大業的秦始皇,晚年四處尋找長生不老藥,爲覓得此藥,曾渴望親往蓬萊,但却因病逝于途中而未能如願。這個傳說很有意思。根據古代傳說提供的材料,蓬萊山當在日本境內,所以,蓬萊後來也就成了日本的別名。幷且,從日本本土去那裏不過一個晝夜即至,來去還算方便,因此,蓬萊山稱得上是三聖會談的理想場所。 不過,仍有一點小麻煩。據《山海經》載:“非有道者不至此島”。就是說,不能領會“道”的人是去不成的。如此說來,作爲主持人的尚由子就不能去了。 那麽,昆侖山又如何呢?據說昆侖山上有一處景色秀美的瑤池,池周圍布滿了璀燦的珠玉。很久以前,昆侖山就以西王母的傳說而聞名遐邇。西王母原本實有其人,後來便成了神仙。相傳周穆王即位十七年曾游覽過昆侖山,因遇見美女西王母,竟然樂而忘返。另外,漢武帝也曾在昆侖山得到西王母所賜的仙桃。這種仙桃每三年結果一次,凡人吃後,能够長生不老,所以是十分珍貴的物品。自古以來,西王母手捧仙桃的形象,也常常成爲畫家們創作的主題。 昆侖山上不僅有衆多的金殿玉樓,山上還長有一種玉色的草木,它所結的果實,人只要吃上一個,就如酒醉一般,可以把三百年間的世事忘個精光。真可謂神奇的境地,以它作爲會談之地,一定會使會談增添不少魅力。不過,細細琢磨一下,這些畢竟都是《列仙傳》、《神仙傳》中的故事,雖不乏趣味,但如過于强調這一點,幷以此作爲三聖會聚地點的選擇依據,恐怕有所不妥。 排除了上述地點,最後便想到廬山。 獨有廬山最理想 廬山位于江西省星子縣,山高1400多米,方圓2500裏,稱得上是一座群峰叠起的大山,而且山上山下隨處可見名勝古迹。從前,有“不識廬山真面目”的說法,正因爲此故,尚由子曾二次登廬山考察。第一次在1918年,那次還談不上是什麽考察,不過是短暫的走馬觀花。第二次是在1921年,尚由子住在廬山的中心區牯嶺這一避暑勝地,約用了一個月的時間,每天在山間的名勝走訪調查。 廬山山貌的奇絕秀麗自不待言,還有許多從峰穀間奔瀉而下的瀑布,景色壯美無比。在日本人的心中,白樂天可與清少納言的文才相媲美,他的詩句“香爐峰上雪捲簾”很早以前就在日本廣爲流傳。這個香爐峰就是廬山中的一座山峰。另外,李白的詩《匡廬瀑布》、歐陽修的詩《廬山高歌贈劉凝之》等膾炙人口的名篇,也深受日本歷代文人的喜愛,人人皆會吟咏。廬山不僅與文人墨客關係甚密,而且和道家、佛教、儒教也有著種種關聯。 如此看來,把廬山作爲三聖會聚之地,實在最理想不過。象徵儒、道、佛三教關係的“虎溪三笑” 廬山又名匡山,關于匡山一名的由來,還有一番故事。傳說有個名叫匡俗的人,弟兄六人個個精通老子的道術,他曾多次受到朝廷的任命,但都婉言謝絕。後來匡俗隱居廬山,成了仙人。匡俗升天後,只留下他所居住的“ 廬”屋,這就是廬山“廬”字的含義。把廬山稱做匡山,自然源于匡俗之姓。人們把匡俗的姓和他的“廬”屋相聯,也就成了匡廬。幷且,在廬山的山麓,散存著不少與儒、道、佛三教有關的遺迹。 譬如“虎溪三笑”,就是這類軼事中的一個。在中國晋代,一年夏天,住在廬山東林寺的慧遠法師正閉門修行。按照佛門的戒律,夏天的閉門修行,得三個月不出寺門一步。在此期間,有一天,陶淵明和陸修靜登門來訪。 偶遇知巳,慧遠高興萬分,竟然忘了閉門修行的佛規,臨別時,把兩人送出了寺門。就在三人過虎溪橋時,不知是否爲提醒慧遠意識自己已經破戒,突然從林中傳出一聲虎嘯,三人不禁啞然,繼而又若有所悟地放聲大笑,這就是所謂“虎溪三笑”。這個傳說十分有趣,不無諷刺意味,也一直是後世畫家極爲喜愛的題材。 當時,慧遠法師不用說是佛門人士;陶淵明固然以詩人著稱于世,但他的世界觀可說是受到儒教的充分浸潤的;陸修靜則是個不折不扣的道士,梁武帝下達迫害道教詔敕時,他曾甘冒殺身之禍致力于復興道教的活動。所以,慧遠和陶淵明、陸修靜的會面,也可以看作是儒、道、佛三賢的雅會。 所以,若是如此探尋始末根由,廬山無疑最有趣味。當然,廬山之妙不僅于此,它還有著得天獨厚的地理條件,關于這一點,請不妨讀一讀我的游記《西游漫筆》。下面,特給大家介紹歐陽修的名篇《廬山高歌贈劉凝之》,它能幫助我們想像廬山那奇秀無比的景觀。 P10-13
昆侖山,還是蓬萊山? 還有哪些名山可以考慮呢?昆侖山和蓬萊山無疑也是理想的場所。尤其蓬萊山,與日本的關係也很密切。《列子·湯問》中就有記載說,渤海東面有大海,大海之中有岱輿、員嶠、方壺、瀛州、蓬萊五山。 相傳在蓬萊山長有産珠玉的樹木,如果吃了這樹上的果實,就能够長生不老。中國歷史上首先完成統一大業的秦始皇,晚年四處尋找長生不老藥,爲覓得此藥,曾渴望親往蓬萊,但却因病逝于途中而未能如願。這個傳說很有意思。根據古代傳說提供的材料,蓬萊山當在日本境內,所以,蓬萊後來也就成了日本的別名。幷且,從日本本土去那裏不...
目錄
譯序
原序
第一章 選定會談場所
一 山容奇絕的廬山
二 三聖駕到
三 成立[五老會]
第二章 愛好
一 飲食和音樂
二 山和水
三 嬰兒禮贊
四 縱論大自然
第三章 孔子的進退
一 家系和名字
二 人生大事件
三 行爲和進退
第四章 老子和釋尊的生涯
一 老子的生涯
二 釋尊的生涯
第五章 三聖論人
一 知足·玄德之人
二 君子和小人
二 中庸之人
四 [鄉願]
第六章 三聖的生死觀
一 生死一如——釋尊的生死觀
二 天命——孔子的生死觀
三 順其自然——老子的生死觀
第七章 釋尊的[空]
一 佛教的基本法典
二 《摩呵般若波羅蜜多心經》的[空]觀
第八章 老子的[無]和孔子的[天]
一 [無]是天地之始
二 作爲萬物本原的[天]
第九章 關于[中]
一 中道和中庸
二 學問·教育·政治
第十章 關于仁、慈和慈悲
一 孔子的[仁]
二 [仁]即人
三 仁者的風采
四 釋尊的慈悲
譯後
譯序
原序
第一章 選定會談場所
一 山容奇絕的廬山
二 三聖駕到
三 成立[五老會]
第二章 愛好
一 飲食和音樂
二 山和水
三 嬰兒禮贊
四 縱論大自然
第三章 孔子的進退
一 家系和名字
二 人生大事件
三 行爲和進退
第四章 老子和釋尊的生涯
一 老子的生涯
二 釋尊的生涯
第五章 三聖論人
一 知足·玄德之人
二 君子和小人
二 中庸之人
四 [鄉願]
第六章 三聖的生死觀
一 生死一如——釋尊的生死觀
二 天命——孔子的生死觀
三 順其自然——老子的生死觀
第七章 釋尊的[空]...
商品資料
出版社:中信出版社出版日期:2012-10-01ISBN/ISSN:9787508634951 語言:簡體中文For input string: ""
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