宋代泉州府同安縣人氏鄭自嚴(934~1015),自小出家,曆多年苦旅,修成高僧後雲遊各地,因常常助民之所需,被閩、粵、贛等地的信眾視同神明,爭相構廟,踴躍供養。1015年自嚴大師圓寂于南安岩。自嚴圓寂後,被朝廷加封為“定光圓應普慈通聖”大師,民眾尊稱其為“定光古佛”。儘管定光佛信仰在過去的一千多年來歷經許多波折,但在廣大民眾特別是在閩西、粵東、贛南等地客家人聚居的地區,已形成一種特殊的、根深蒂固的民間宗教信仰。 陳廈生主編的《定光古佛文化研究》是海內外眾多學者對定光古佛鄭自嚴的生平身世、弘法傳道、神異傳說、信仰傳播、文化內涵諸方面研究成果的結晶,是進一步瞭解和研究定光古佛文化的理想讀物。
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宋代泉州府同安縣人氏鄭自嚴(934~1015),自小出家,曆多年苦旅,修成高僧後雲遊各地,因常常助民之所需,被閩、粵、贛等地的信眾視同神明,爭相構廟,踴躍供養。1015年自嚴大師圓寂于南安岩。自嚴圓寂後,被朝廷加封為“定光圓應普慈通聖”大師,民眾尊稱其為“定光古佛”。儘管定光佛信仰在過去的一千多年來歷經許多波折,但在廣大民眾特別是在閩西、粵東、贛南等地客家人聚居的地區,已形成一種特殊的、根深蒂固的民間宗教信仰。 陳廈生主編的《定光古佛文化研究》是海內外眾多學者對定光古佛鄭自嚴的生平身世、弘法傳道、神異傳說、信仰傳播、文化內涵諸方面研究成果的結晶,是進一步瞭解和研究定光古佛文化的理想讀物。
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